Câu hỏi:

Kính thưa thầy!
Cũng một thời gian con không gửi câu hỏi về các thắc mắc của con, cũng vì con muốn tự mình chiêm nghiệm để thấy ra sự thật rồi đến khi thực sự bế tắc con mới hỏi ạ!
Sau một thời gian nghe pháp thoại của thầy qua youtube và trang web này con bắt đầu thấu hiểu về "thiền" mà thầy muốn truyền đạt đến các Phật tử. Thầy đã giúp con nhận thức được thực sự thiền là gì. Các bài giảng qua pháp thoại của thầy rất nhiều nhưng con chưa có thời gian để nghe hết con mới nghe được khoảng vài chục bài giảng nhưng con cũng đã hiểu được cái gọi là "thiền" và ứng dụng vào trong đời sống làm việc và sinh hoạt hằng ngày của mình. Một thời gian dài con chánh niệm để quan sát thân thọ tâm pháp, mỗi lần tâm có tham con biết có tham, sân biết sân, si biết si (hôn trầm, trạo cự, nghi). Mặc dù nói là quán khi các pháp đó đến và xem diễn biến của nó nhưng con vẫn không thoát được sự trói buộc của nó. Cơn sân xuất hiện khi con gặp hoàn cảnh trái ý mình con phát hiện ra nó lúc nó bắt đầu chi phối và con bắt đầu cảm nhận "uy lực" của nó, con cảm nhận những cảm giác mà nó gây ra cho thân mình (mồ hôi thì toát ra, thân thì nóng lên ở sau gáy v.v...). Đúng là nếu trọn vẹn hoàn toàn thì tâm sẽ chú ý đến cảm giác chứ không phóng dật theo đối tượng và cơn sân sẽ dịu đi rồi biến mất, lúc đó con nghĩ nếu cứ trọn vẹn như vậy thì sân sẽ chỉ là một cảm giác hay trạng thái của mình mà thôi, nó sẽ không trói buộc để con gây ra những hành vi nguy hiểm nữa.
Cứ thế mỗi khi tham hay sân xuất hiện thì con cứ làm vậy. Nhưng đó là những cơn sân nhẹ, rồi con gặp sự việc quá vô lý, cơn sân mạnh đến nổi con không thể quan sát được cảm giác trong thân nữa mà toàn suy nghĩ dính mắc hoàn toàn trên đối tượng. Cũng không hẳn là không quán sát được cảm giác mà là tâm phóng dật trên đối tượng mạnh đến mức cái quan sát kia giờ chẳng nghĩa lý gì nữa. Vừa thấy cảm giác trong thân vừa phóng dật trên đối tượng và bây giờ không những thấy những cảm giác đó sẽ giúp con giảm bớt sân hận như trước đây mà ngược lại nó lại làm động lực đẩy cơn sân mạnh mẻ thêm. Sau những lần trải nghiệm như vậy con bắt đầu chán ghét bản thân con trách bản thân mình, con ghét con vì con đầy sân hận và lòng ái dục. Con không thoát khỏi được nó, con phụ những lời thầy dạy. Con mệt mỏi, buông xuôi và hành động theo những gì mình thích. Mặc dù vậy thì tâm con vẩn theo dõi những gì xảy ra nơi chính mình khi làm các hoạt động theo sở thích của con, hình như chú tâm quan sát đã tự nó miên mật như vậy lúc nào không hay, có muốn phóng tâm ra ngoài hoàn toàn cũng không được, nó vẫn trở về để thấy.
Lúc rảnh con chơi game, xem phim, khi thỏa mãn và bắt đầu thấy chán thì con vào đọc kinh sách và tìm hiểu về vi diệu pháp. Cứ như vậy đọc và nghiên cứu no nê rồi thì lại tính nào tật nấy cứ chơi theo cảm xúc vậy. Mấy hôm nay khi đi làm mọi việc vẫn tiếp diễn, cơn sân đến khi thấy người khác sai khiến những việc mà trách nhiệm không thuộc về mình. Nói chung tham sân si ba anh em này luôn có mặt thầy ạ. Tuy nó có chia nhau đến thăm nhưng tuyệt đối không chịu tha cho con. Nó như muốn nói với con rằng "ta là bất khả khuất phục, bất khả chiến bại và bất khả từ bỏ", đúng là bộ ba hoàn hảo. Rồi con bất chợt nhớ lại lời thầy hay dạy là pháp đến để dạy mình hiểu ra một cái gì đó. Lúc trước con nghĩ là nó dạy con là con biết rõ ràng toàn bộ về hoạt động của nó. Ừ thì đúng là biết nó nguy hiểm, nhưng nguy hiểm thì thấy rõ mà loại bỏ và tránh nó thì không bao giờ được. Đúng là một bài học quý giá, bài học đó học xong rồi giờ nó muốn dạy gì nữa đây? Con bắt đầu đặt câu hỏi để xem mình sai ở đâu và nó muốn giúp hiểu cái gì.
Câu hỏi đầu tiên mà con hỏi bản thân mình là "tại sao mình sân?" Câu trả lời bắt đầu hé lộ rằng "mình sân là vì sự việc đó quá vô lý". Ồ hóa ra là tại "vô lý" à. "Vậy tại sao có cái vô lý" ấy? Lại tiếp tục có câu trả lời, chính câu trả lời này khiến con như khai thông mọi bế tắc lâu nay. Câu trả lời mà con nhận được là cái mà ông gọi là "vô lý" là do ông tự dựng lên chứ ở cảnh trần chẳng hề có cái "vô lý" đó. Sau khi nhận được câu trả lời con hiểu ra vấn đề của mình lâu nay. Thực ra ngoại cảnh chỉ như nó đang là mà thôi còn chỉ khi qua tiến trình nhận thức chủ quan của mình mới có vấn đề. Mình nhận thức hình tướng của sự vật theo ảo tướng mà mình dựng lên chứ thực ra nó vô tướng, và thầy đã dùng từ "như nó đang là" là chính xác và sát thực nhất rồi. Con cứ vậy quan sát và quán chiếu như vậy thì con hiểu thêm được rất nhiều điều.
Nói ra dài dòng văn tự nên thôi con không viết nữa. Nhưng tất cả những gì con hiểu cũng chỉ nằm trong tam tướng "vô thường, khổ não, vô ngã". Bài học pháp dạy con là vô ngã vì nó là tiến trình của ngũ uẩn khởi lên chớp nhoáng không thể muốn nó theo ý mình, nó hoạt động theo duyên sinh, nó biến đổi vô thường theo thời gian, và nếu chấp lầm nó là "ta" thì khổ não sẽ theo hoài không buông tha. Bây giờ con thực sự có cái nhìn hoàn toàn khác trước, con nhìn tiến trình khởi lên ảo tưởng như một đối tượng bên ngoài. Con bây giờ mới thực sự hiểu được "thực tánh pháp" mà con vẫn thường nghe thầy nói. Có câu nói trong dân gian rằng "chín người mười ý" mỗi người sẽ dựng lên một ảo tướng về pháp chẳng ai giống ai, nó là không thực và cái thực chỉ như nó đang là thầy nhỉ.
Còn rất nhiều những điều con trải nghiệm muốn chia sẻ với thầy nhưng con cũng viết khá dài rồi nên con xin dừng ở đây. Con cám ơn công lao của thầy dạy bảo cho chúng con, con đường tu học còn dài và còn nhiều điều con phải tự khám phá, mặc dù con biết đến Phật giáo và tu học theo lời dạy của thầy hơn 1 năm nhưng bây giờ con cứ thấy như mình mới bắt đầu vậy.
Con chúc thầy luôn có nhiều sức khỏe và an bình, con chân thành tri ân thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Thầy!
Thưa Thầy, con xin trình Pháp.
Kể từ khi trong con nhận thấy ngay trên đời sống chính mình nơi đâu, lúc nào, hoàn cảnh ra sao cứ xác lập mối quan hệ là có phiền não khổ đau, luân hồi sinh tử (mối quan hệ với chính mình, với đối tượng bên ngoài) nhận thức trong con âm thầm chuyển hóa, đối với con giờ đây sống giữa cuộc đời này không có gì quan trọng hay giá trị tốt đẹp nào để hướng tới (kể cả gia đình, vợ chồng, con cái), trong con giờ còn lại chỉ một điều duy nhất đó là sống thường biết mình, con nhận thức rất rõ con đường con đang đi, trước đây tu học là điều rất quan trọng đối với con nhưng giờ đây đó là vấn đề sinh tử Thầy ạ.

Trong cuộc sống có rất nhiều những chuyện đến đi, những khó khăn trong đời sống giúp con nhận ra cái gốc đưa đến phiền não khổ đau chính là do vô minh ái dục, nghiệp cũng hình thành từ đây. Do vô minh ái dục nên nhận thức sai, nhận thức sai đưa đến suy nghĩ và hành vi sai đây chính là đang tạo nghiệp (cho dù là thiện hay bất thiện thì vẫn là sản phẩm của vô minh ái dục). Chính vì vậy mà Thầy luôn dạy chỉ có thấy thôi, thấy chính là thắp sáng trí tuệ bên trong, soi sáng chính mình để chuyển hóa nhận thức và hành vi đúng tốt với bản chất thật của cuộc sống. Khi nhận thức đúng sẽ đưa đến hành vi đúng là không còn tạo tác, không tạo tác có nghĩa là không tạo nghiệp.
Trong con có giai đoạn những chuyện diễn ra đều thấy và liên hệ đến nghiệp (có cả nghiệp từ trong kiếp quá khứ), nhưng giờ chuyện gì đang diễn ra thì nó như nó đang là không còn kết luận, kể cả kết luận đó là nghiệp (nghiệp là dùng từ chung để nói nhưng ẩn sau nó là những điều không thể nghĩ bàn, nó vô cùng vi tế và sâu xa, điều này trong chớp nhoáng trong con trực nhận ra).
Con đang ở giai đoạn khi tiếp xử với thực tại có phần hơi lúng túng vì tập khí của những thói quen, của những nhận thức sâu dày trước đây nhưng điều này đang được đoạn giảm mỗi ngày Thầy ạ.
Đúng như Thầy dạy, cuộc đời này chính là một trường thiền, nơi đây dạy cho con đức tính nhẫn nại, lòng vị tha và tình yêu thương được vui bồi từng chút một.
Thưa Thầy, sự phán đoán và trí tuệ quá sắc bén cũng là trở ngại trong tu tập. Với thực tại đang là trôi chảy liên tục không dừng, khi khởi tâm phán đoán về đối tượng bất kể là đối tượng gì (bên trong và bên ngoài) là đã sai rồi. Nhất là về tâm thức một đối tượng, có thể theo nguyên lý hình thành bản ngã, cũng như tính biểu hiện của nó để thấy biết nhưng không thể thông qua đó để nói rõ cảm xúc, nhận biết đang là trong họ như thế nào được, điều này chỉ có chính họ mới thấu rõ được thôi.

Đối với một số người có sẵn trí tuệ nhưng khi đi cùng với nó là sự thiếu trải nghiệm và ngã mạn thì trong việc tiếp xử với người khác kể cả những người đã từng tử tế với mình thì khi họ cảm thấy không như họ muốn, không như họ nghĩ thì sẽ có xu hướng trừng phạt kẻ đó và còn cảm thấy thỏa mãn về điều này. Một người cho dù nhận ra lẽ sống chính mình nhưng không nhận thức rõ và thông suốt được con đường mình đang đi thì chỉ có lang thang bất định, đời không ra đời đạo không ra đạo. Vẫn biết Pháp đang vận hành như vậy thì nó là như vậy, nhưng Pháp thực tại đang là trên mỗi người cũng tương xứng với thái độ nhận thức và thái độ hành vi trên chính đời sống của người đó. Trải nghiệm thực sự không phải là đi nơi này đến nơi kia để thấy những điều mới nơi mình và cuộc sống, trải nghiệm thực sự là ngay tại đây và bây giờ khi căn tiếp xúc với trần bản thân có thấy biết rõ những thái độ nội tâm trong mình hay không? Thấy biết rõ thực tại đang là hay không? Ngay tại đây và bây giờ đã luôn là mới mẻ, sáng tạo rồi không cần khởi ý đi đâu cho tốn kém, nhất là tài vật ấy do người khác cho mà không phải do sức lao động chính mình làm ra, không phải tự nhiên mà thượng đế ban cho con người và muôn loài cái dạ dày.
Việc làm phước cúng dường cũng vậy cũng cần trí tuệ chiếu soi không thì việc làm phước trở thành làm phiền. Ơn Thầy không biết nói sao cho hết chỉ có thể cảm nhận sâu sắc ở trong lòng. Nguyện Thầy luôn khỏe mạnh và bình an. Con chào Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Thưa thầy,
Có những người sợ chết đến nỗi lao vào những thú vui nguy hại, tàn phá thân xác để quên đi ngày mai, vì đối với họ: 'Đằng nào cũng chết, cứ hưởng thụ đi đã!'
Có những người khác lại sợ chết đến nỗi ngày đêm chỉ tập trung vào việc rèn luyện tâm sao cho mình đương đầu được với nỗi sợ chết. Họ bỏ qua việc luyện tập thể chất, giữ gìn sức khỏe. Họ hành hạ thể xác bằng việc ngồi thiền hàng tiếng đồng hồ, thâu đêm suốt sáng.
Hai kiểu người trên đều vì sợ chết quá mà bỏ qua sự sống. Trong khi đó, sự sống vốn cũng là một sự thật không kém gì với sự chết cả. Nếu Diệt là một sự thật thì Trụ cũng là một sự thật.
Có những người khác lại chỉ đăm đăm tìm cách sống thật thật lâu dài khỏe mạnh, cố đánh trống lảng với thực tế rằng rồi đến một lúc nào đó mình sẽ bệnh sẽ chết. Đến khi cảm nhận được cái chết gần kề, họ bắt đầu tìm kiếm những thiên đường ở một thế giới khác với hy vọng mình sẽ sống mãi sau khi chết.
Một đằng bỏ Trụ theo Diệt, một đằng bỏ Diệt theo Trụ.
Con đường Trung Đạo là: Trụ thì cứ Trụ cho tốt đẹp an lành, Diệt thì cứ Diệt cho vô tư thoải mái. Làm được gì tốt cho sức khỏe thể chất và tinh thần thì cứ làm. Khi chết thì cứ chết. Không ngả bên này hay bên kia (Trụ-Diệt), vì cả hai bên đều là những sự thật không thể chối bỏ.
Con suy nghĩ vậy có đúng không ạ? Mong thầy chỉ dạy!
Tri ân thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con chào Thầy, con có một thắc mắc nhờ Thầy giải nghi giùm con ạ.
Con thấy rằng khi tâm mình tham hoặc sân. Lúc đó nhận biết và quan sát thì thấy rất rõ các lực bên trong thúc đẩy sự ham muốn điều khiển mình làm điều đó hoặc một lực khiến mình muốn loại trừ, chấm dứt đối tượng mà mình không thích. Trạng thái đó rất rõ ràng trong hiện tại.
Tuy nhiên, con thấy khi tâm lăng xăng, tư duy, nghĩ ngợi thì thời điểm nhận biết rằng mình đang lăng xăng thì tư duy đó đã chấm dứt, làm sao có thể quan sát được cái lăng xăng ạ? Nhưng con thấy rất nhiều người trình pháp rằng, tâm lăng xăng chỉ cần quan sát cái lăng xăng, con thấy rất khác với bản thân mình nên con xin Thầy giải nghi giùm con.
Con cảm ơn Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy,
Khi buông cái muốn thấy thì liền thấy. Khi thấy cái muốn buông thì liền buông. Thật là kỳ diệu quá thưa Thầy!
Quả đúng là "Pháp luôn sáng tạo và mới mẻ" như Thầy thường dạy. Con thấy mình như "mới chào đời" mỗi phút giây! Vào chính ngày sinh nhật của mình, con nhận ra sau bao nhiêu năm từ khi con lọt lòng mẹ, chính giờ phút này con mới "thực sự sống". Con hoan hỉ khi ngay đây và bây giờ con thấy rõ mình, thì ra không phải một con người từ bi, buông xả, tốt bụng, giỏi giang thường hằng... như cái bản ngã vẫn "tưởng", như cái bản ngã vẫn xây dựng, vun đắp và bảo vệ bấy lâu nay. Con hoan hỉ khi thấy ra chính những tâm xấu xa, ích kỷ, ngã mạn, tham, sân... bên trong mình mỗi lúc, thấy chúng sinh rồi chúng diệt, thấy chúng không thường hằng, và chúng không tích tụ để tạo thành "ai".
Con biết ơn Phật đã khám phá ra Pháp, con biết ơn Pháp đã luôn ở đó bên con, con biết ơn Thầy đã chỉ Trăng cho con thấy!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Thưa Thầy,
Hôm nay con chợt hiểu ra tu tập là một quá trình có thời gian nhằm học pháp, hiểu pháp, và thay đổi nhận thức hành vi; nhưng "thấy pháp" là việc xảy ra bất ngờ, không qua lập trình, không qua thời gian, do vậy mà người xưa hay nói: "hoát nhiên đại ngộ", và cũng do vậy mà Thầy hay khuyên: không mong cầu, không cố gắng để đạt được điều gì, chỉ làm với tâm buông xả, và thực hành sống tuỳ duyên thuận pháp.
Con kính tri ân Thầy đã từ bi tận tụy khai thị cho chúng con.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy!
Con vẫn thường thực hành chánh niệm tỉnh giác như Thầy chỉ dạy, những khi thất niệm con nhận ra đều trở lại chánh niệm được ngay. Tâm bất thiện vẫn khởi lên, nhưng trong chánh niệm nên nó đến rồi đi, hầu như không làm ảnh hưởng tới cuộc sống của con. Nhờ thế mà thế giới bên trong lẫn bên ngoài con đều bình an vi diệu.
Gần đây, trong một lần thất niệm con để Sân xen vào, nó ngay lập tức cuốn con đi. Tuy có chớm biết mình đang sân nhưng con không trở về được. Xưa kia khi chưa biết Pháp của Thầy, con thường tìm cách trở về bằng cách niệm hơi thở, hoặc niệm thân (chú tâm vào việc đang làm như rửa bát, quét nhà...), nhưng đều thất bại, con không chú tâm được và vẫn bị cuốn đi. Lần này, thay vì thấy biết hơi thở hay thân như trước, con thấy biết chính việc "bị cuốn đi" ấy, khi con biết mình bị cuốn đi thì sân bắt đầu giảm rồi tắt hẳn. Con nhận ra là việc "tìm cách trở về", "tìm cách chánh niệm" cũng chính là một "nỗ lực dẹp sân" của bản ngã, vì vậy mà những lần trước con thất bại. Con hiểu và làm như vậy có đúng không ạ?
Con băn khoăn không biết việc "niệm hơi thở khi sân" có thực sự hiệu quả và đúng chánh pháp không ạ? Vì có nhiều người truyền tai nhau làm vậy nên con bắt chước thực hành theo mà không được.

P/s: Con nghe pháp thoại, mỗi khi giọng Thầy cất lên miệt mài giảng giải, con thấy thương vô cùng. Trong mỗi tiếng của Thầy là tình thương bao la và lòng từ bi vô lượng dành cho chúng con. Thầy dẫn dắt chúng con từng bước rất nhỏ ra khỏi mê lầm cả trong cuộc sống và trong tu tập. Con vô cùng biết ơn Thầy. Con không mong gì hết là sức khỏe của Thầy và luôn nguyện tu tập để không bõ công Thầy chỉ dạy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Thưa Thầy, gần 2 tháng nay ký ức về những ngày này năm trước khi con chạy vội về thăm ba con trong bệnh viện cho đến ngày ba ra đi mãi luôn tràn về với con, mỗi khi như vậy làm con khóc và nhớ ba rất nhiều. Cho đến một hôm cách đây vài ngày, khi ký ức đó bắt đầu xuất hiện, bỗng nhiên có một ý nghĩ khác chợt hiện ra: “lại nhớ ba rồi!” sau ý nghĩ đó thì con không bị ký ức dẫn đi về quá khứ và khóc như những lần trước nữa, con có hơi chút ngạc nhiên, sau lần đó, cứ mỗi khi “ký ức về ba” chuẩn bị xuất hiện, thì có một sự biết về “nhớ ba” cũng hiện ra, và gần như con không còn bị cảm xúc cuốn đi như 2 tháng vừa qua nữa.
Tình cờ trải qua sự việc này đã cho con nhận ra được rằng những ký ức dẫn con đi về quá khứ, những xúc cảm, cảm thọ khi chạm phải những ký ức hiện ra... không phải do con tự tạo, nó xảy ra theo một tiến trình vô thức, nếu như không có sự nhận biết, thì tiến trình này sẽ chi phối cảm xúc của con, còn khi có sự nhận biết, thì gần như ngay lập tức con không bị cảm xúc làm chủ nữa.
Cũng qua sự việc này con nhận ra rất rõ, những cảm xúc mà con có, những ký ức tràn về dẫn con đi... thực sự không phải là con, khi con có sự nhận biết, con hoàn toàn có thể thấy mình không thuộc về những cảm xúc và ký ức đó.
Thưa Thầy, trải nghiệm này đối với con thật sự đặc biệt, tự nhiên con bồi hồi xúc động, thì ra cuối cùng những lời pháp Thầy dạy đã bắt đầu thẩm thấu trong con.
Con xin thành kính tri ân Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Thưa sư ông!
Trong sáng và thanh tịnh, lời dạy của người con luôn lấy đó làm khẩu quyết cho bản thân con. Nhưng thời gian gần đây con thấy tâm con có 1 số vấn đề không ổn định. Giả sử có ai đó làm trái ý con là tâm con nổi lên sự ghét bỏ, giận dữ, 2 thái dương giật giật. Khi con quán chiếu thì nó từ từ biến mất nhưng thay vào đó tâm lại khởi lên sự hối lỗi và rất dằn vặt. Hoặc thấy phụ nữ thì tâm nổi lên ý nghĩ tầm bậy, khi từ từ quán chiếu xem tiến trình đó tiếp theo như thế nào thì nó lại tự diệt. Thay vào đó hối hận lại trổi dậy dằn vặt vô cùng khó chịu. Mong sư ông giúp con! Con phải xử lý tâm như thế nào? Đấy có phải tội lỗi không ạ?

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Thầy ơi, sáng này con có thời gian ngồi nghe thầy giảng pháp, con nghe câu: học tánh không vậy sao không học tánh có! Con cảm động quá!
Con xin thành kính đảnh lễ thầy, cầu mong Tam Bảo gia hộ cho thầy nhiều sức khỏe.

Xem Câu Trả Lời »