loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 264 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'sự thật, chân lý, pháp, tánh'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 15-07-2021

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy,
Lâu lắm rồi con không trình pháp ạ. Ai rồi cũng sẽ trải qua quá trình học, tích lũy kiến thức để thỏa mãn cái bản ngã. Nhưng thực ra đạo rất đơn giản, trước con cố tóm tắt đạo bằng một chữ nhưng giờ con thấy chẳng còn chữ nào ạ. Con kính chúc Thầy luôn mạnh khỏe ạ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 14-07-2021

Câu hỏi:

Kính Bạch Ngài,

Dạ xin Ngài cho con hỏi sự khác nhau giữa thực tính và thực tướng trong Phật Giáo Nguyên Thủy. Có phải thực tướng của mọi Pháp trên thế gian là Vô Thường, Khổ và Vô Ngã? Và còn thực tính của các Pháp thì như thế nào ạ. Dạ mong Ngài giải thích cho con được rõ vì con vẫn chưa hiểu rõ ạ.

Dạ con xin cám ơn Ngài.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 12-07-2021

Câu hỏi:

Con kính chào thầy, cho phép con hỏi 1 câu ạ.
Cốt lõi lời Phật dạy là hành động, nói năng, suy nghĩ... luôn vận hành từ trạng thái tĩnh lặng (vô niệm) của TÁNH BIẾT tự nhiên là thiền, hay theo Osho thì NHẬN BIẾT mọi lúc là thiền phải không ạ?
Nhờ thầy giải đáp ạ, cám ơn sự nhiệt tình không mệt mỏi nơi thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 11-07-2021

Câu hỏi:

Kính chào thầy!
Con là Lưu Hồng!
Lời đầu cho con thành thật xin lỗi thầy vì trước đây vì sự ngu si của con mà có gửi mail cho thầy về cái gọi là “chứng ngộ”. Hôm nay tình cờ đọc được 1 bài pháp thoại Khai Thị về Thực Tại của thầy được chia sẻ trên facebook và con cảm thấy rất tuyệt vời! Chân thành hối lỗi mong thầy tha thứ và chúc thầy luôn an lạc làm lợi ích cho quần sinh!
Con không phải Phật tử mà chỉ là một người hâm mộ giáo lý Phật Giáo, con đặc biệt ham thích Thiền Tông. Lúc đầu con cứ tưởng Nam, Bắc khác nhau về nội dung nhưng mãi cho đến thời gian gần đây con mới thật sự hiểu rõ là Chân Lý không phân Nam, Bắc mà chỉ là do căn cơ của người học không đều nên chia ra để phù hợp cho việc giáo hóa mà thôi!

Về cái chân lý mà con nhận ra con cũng xin trình bày nếu thầy thấy chưa hợp lý mong thầy thương xót khai thị giúp con những chỗ không phù hợp để con biết sai mà sửa ạ.

Thiền Tông tuyên ngôn: Chư Phật và Tất cả chúng sinh chỉ là 1 Tâm hay nói cách khác Chỉ 1 bản thể Tâm Pháp xưa nay chân thật.
Lúc đầu con hiểu lầm là mỗi chúng sinh có 1 cái tâm riêng, mãi sau này con mới rõ nghĩa là chẳng có chúng sanh nào có Tâm mà chỉ là 1 Bản Thể Chân Như mà thôi. Thực chất cái gọi là chúng sanh chỉ là những hành nghiệp không lìa bản thể được quy vị nơi Thân căn giả hợp làm gốc mà gọi cả cái bản thể có chỗ trụ mà danh xưng TÔI được xác lập. Thành ra chỉ cái thân khác mà tưởng nhận ra thành thể khác, và cái danh xưng Tôi thì có chỗ trụ vị còn Bản Thể chân thật bị lầm thành tôi như mang núi tu di nhét vừa hạt cải.

1. Cái gọi là TÔI theo đúng nghĩa chỉ là 1 danh xưng quyền lập Bản Thể đương thời trong giao tiếp có nghĩa nó chỉ có giá trị Toàn THể Như Thời trong sát na quyền lập, do không rõ điều này mà tưởng biến thể đã khác mà vẫn duy trì cái danh quyền lập TÔI thành ra thức chấp nhầm cái danh xưng TÔI không hề có thật với Bản Thể Chân Thật thành ra mang chỗ chân thật duy trì cái không có thành nhân mê lầm nên gọi là VÔ MINH.
2. Cái gọi là chánh kiến và tà kiến không phải như thế gian hiểu nhầm. Mà do chỗ bám chấp mê mờ nên tên gọi sai khác chứ không liên quan gì tới tri kiến hiểu biết hay không hiểu biết. Vì hiểu biết vốn là duyên khởi không lìa Nhất Thể nên khi trí tuệ nhận ra chỗ bám hư vọng vốn không thật có thì PHÁP GIỚI chỉ Nhất Chân thật tướng (Thường gọi là vô trụ) mà khi nhận ra đương thể vô trụ tự nhất Chân thì trí tuệ hiểu biết, tri kiến khởi sinh bình thường không quy vị vào đâu nữa nên gọi chánh kiến thôi.

Con muốn tâm sự thêm với thầy nhưng có lẽ lời đã dài dòng mong thầy tha lỗi cho con về chuyện gửi mail lần trước. Mong thầy luôn An lạc để mang ánh sáng roi rọi lối mê cho đời. Kiến giải của con về Bản Thể Chân Như có gì sai sót mong thầy chỉ bảo để con không bị lạc tà kiến.
Con xin cảm ơn!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 09-07-2021

Câu hỏi:

Thưa thấy! Thấy Pháp thì quên lời, quên tánh, tướng, thể, dụng… để thấy ra ngay đây là Phật, là Pháp là Tự do và hạnh phúc. Tất cả lời kinh, mọi con đường, mọi ngón tay… cũng chỉ tại đây mà thôi! Thật đơn giản và mầu nhiệm. Mọi con đường Tu để trở nên tốt hơn đều đến cửa Ma vương. Tuyệt diệu thưa thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 05-07-2021

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy!
Dạ thưa Thầy, Thầy dạy rằng: Nhiệm vụ của trí tuệ là thấy rõ cái Ta ảo tưởng và thấy rõ Tánh biết. Về bản chất thì cả 2 là một thôi mà, đúng ko ạ thưa Thầy?
Con xin cảm ơn Thầy đã soi sáng!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 05-07-2021

Câu hỏi:

Kính bạch thầy.
Con hiện là sinh viên. Mới biết đến thầy hơn 1 tháng nay qua các bài giảng được đăng trên you tube. Và có nghe thầy nói về trang hỏi đáp nên con tìm được đến đây. Nhân duyên được biết đến thầy là do con đang tu tập theo lời chỉ dạy của 1 vị cư sĩ tại gia. Sau hơn 1 tháng thực hành thì con thấy có kết quả. Nhưng chưa đủ duyên để đến gặp vị cư sĩ đó. Rồi vô tình con thấy được các bài giảng của thầy. Rảnh là con bắt lên nghe khoảng gần 1 tháng nay rồi. K quá ít cũng k quá nhiều. K biết con hiểu thế nào mà con thấy lời thầy dạy và lời của vị cư sĩ đó về văn tự thì hoàn toàn khác nhau mà về mặt nghĩa trên sự thật thì giống nhau. Con mong có thể gặp thầy ở ngoài để nói chuyện và trao đổi về phật pháp. Con là Phật tử đang đi trên con đường giác ngộ của mình mong thầy dìu dắt.
Con có nghe câu: "liễu thì nghiệp chướng bổn lai không". Nhưng trong các bài giảng trên mạng con k nghe thầy nói đến và cũng k thấy ai hỏi. Người tu có thể đi đến chỗ không cần phải trả nghiệp đúng k thầy. Thầy chỉ cho con chỗ này để con tự đi đến đó. Kinh điển con k biết mà có nghe rồi cũng k nhớ câu nào đâu ạ. Con rất tâm đắc câu nói của thầy là chỉ có tự mình thấy ra sự thật thì k thể nào quên được. Chỉ mong hiểu và hành đúng.
Xin tri ân thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 03-07-2021

Câu hỏi:

Kính thưa Sư Ông!
Câu: "Nào ngờ tự tánh hay sanh muôn pháp" được hiểu như thế nào ạ. Sư Ông giải thích giúp con ạ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 29-06-2021

Câu hỏi:

Con xin chào Thầy, con có thắc mắc mong thầy giải đáp giúp con với ạ!
Việc là con và bố mẹ có bất đồng quan điểm với một sự việc trong gia đình và có lời qua tiếng lại. Sau đó vài tiếng thì con nhận ra sự việc đó không hề làm cho con khó chịu, nó cứ vẫn là 1 việc đang diễn ra bình thường thôi, chỉ là do không đúng ý của con nên mới xảy ra tranh cãi và thêm một điều nữa là khi con cho ra năng lượng tranh cãi tiêu cực thì chắc chắn năng lượng đó sẽ quay ngược lại với con. Không biết con thấy như vậy có phải là thấy pháp không ạ? Vì con nghe thầy giảng thấy pháp là thấy ngay không cần thời gian nên con có băn khoăn, mong thầy dành chút thời gian chỉ rõ giúp con. Con chân thành cám ơn!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 26-06-2021

Câu hỏi:

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Thầy ơi, hôm nay con vui lắm, con vui trong tình cảnh bất hạnh, con nói ra đây không phải trong trạng thái bất thường mà là vì con đã thấy ra, con đã học ra rằng con đang sống trong Pháp tròn vẹn, đủ đầy, đúng nhân quả.
Con cảm ơn Thầy nhiều lắm bằng sự trải nghiệm cuộc sống, con đã thấy ra lời của Thầy, của Phật là sự thật, là chân lý, hôm nay con viết bài này nhằm chia sẻ các bạn đồng tu và có điều gì sai sót, thiếu sót kính mong Thầy hoan hỷ chỉ dạy thêm ạ.
Pháp có muôn trùng vạn trạng bao nhiêu thì có bấy nhiêu cái tròn vẹn, đủ đầy, đúng nhân quả bấy nhiêu. Con đã, đang và sẽ tiếp tục sống trong cái tròn vẹn, đủ đầy, đúng nhân quả đó.

Sát sanh thì có tròn vẹn, đủ đầy, đúng nhân quả sát sanh
Trộm cắp thì có tròn vẹn, đủ đầy, đúng nhân quả trộm cắp
Tà dâm thì có tròn vẹn, đủ đầy, đúng nhân quả tà dâm...
Tụng kinh, niệm Phật, làm việc thiện thì có tròn vẹn, đủ đầy, đúng nhân quả tụng kinh, niệm Phật, làm việc thiện...

Thầy có lấy ví dụ lời dạy bên Chúa đó là "Con cứ làm việc của Chúa, còn việc của con thì để Chúa lo". Con cứ làm việc của Chúa nghĩa là Chúa (Phật) đã chỉ con đừng sát sanh, trộm cắp, tà dâm... và ngay khi con không phạm giới sát sanh, trộm cắp,... thì đã có Chúa (Pháp) lo vận hành tròn vẹn, đủ đầy, đúng nhân quả không phạm giới sát sanh, trộm cắp,...

Cuối cùng quyền quyết định là ở nơi con mà thôi, con làm ác thì nhận tròn vẹn, đủ đầy, đúng nhân quả ác, sẽ khốn khổ vô cùng. Ngược lại con làm thiện thì nhận tròn vẹn, đủ đầy, đúng nhân quả thiện, sẽ an lạc, an vui, hạnh phúc.
Chúng ta đang sống trong cái tròn vẹn, đủ đầy, đúng nhân quả, và việc tu là điều cần phải làm cấp bách, vì chỉ có tu mới bỏ cái bản ngã xấu ác khiến chúng ta thọ lãnh quả báo ác.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Xem Câu Trả Lời »