loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 344 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'Thiền'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 10-09-2020

Câu hỏi:

Kính thưa sư ông, con xin phép được chia sẻ bài viết là đoạn trao đổi giữa ngài Krishnamurti và sư Rahula. Nội dung đoạn nói chuyện cũng là những điều sư ông thường khai thị với đại chúng ạ.

"THIỀN KHÔNG PHẢI KỸ THUẬT LUYỆN TÂM
Đoạn trích dưới đây, là một phần trao đổi từ Krishnamurti và Sư Rahula, một cao tăng Nam tông, được nhìn nhận là người có uy tín am hiểu về trường phái Phật Giáo Nguyên thủy và Phật Giáo Đại thừa.
Tư liệu của PAD.

W. Rahula: Vipassana là cái thấy của tuệ giác, thấy sâu vào thực tướng, vào thực chất của sự vật, đó là cái thấy chân thật.
Krishnamurti: Nhưng thiền ấy có hệ thống chi không?
W.R: Là một hệ thống đã triển khai.
K: Đó là chỗ tôi muốn hỏi.
W.R : Vâng, nhưng khi ông xem xét giáo lý nguyên thủy của Đức Phật thì...
K: Không có hệ thống.
W.R: Bài pháp tuyệt vời nhất của Phật về thiền tuệ giác được gọi là Satipatthana (Tứ niệm xứ). Không có hệ thống.
K: Tôi đang nghe đây, thưa ngài.
W.R: Và điểm mấu chốt trong đó là Awareness (giác), sati (tiếng Pali), còn tiếng Phạn cổ (Sanskrit) là Smriti. Và Chú Tâm, Giác Tri tất cả mọi sự đang diễn ra, đừng toan tính lẩn tránh cuộc sống, sống trong hang động hoặc rừng già, ngồi như pho tượng v.v... Giác không phải là thế. Và Satipatthana có lúc được diễn dịch là chánh niệm, nhưng nghĩa chính xác của từ này là sự có mặt của giác, giác từng giây từng phút mọi động niệm, mọi hành động, giác tất cả mọi sự vật.
K: Giác này có thể đào tạo nuôi dưỡng không?
W.R: Không có vấn đề đào tạo nuôi dưỡng.
K: Đó là chỗ tôi muốn đề cập. Bởi vì các đạo sư, thầy tu với các hệ thống tư tưởng hiện đại về thiền, thiền Zen hiện đại, chắc ông biết mọi điều đó, đang ra sức đào tạo nuôi dưỡng thiền.
W.R: Vâng, tôi đã viết một tiểu luận nói về thiền Phật giáo đã được xuất bản ở Bỉ bởi sự bảo trợ của Hoàng tử Etienne Lamotte. Trong đó tôi đã nói rằng giáo lý này của Phật đã bị hiểu sai và áp dụng sai như một kỹ thuật luyện tâm qua nhiều thế kỷ. Lời dạy của Phật đã được triển khai và biến thành một kỹ thuật luyện tâm, cho nên thay vì giải thoát tâm trí, lại làm tù ngục tâm trí.
K: Đương nhiên, tất cả mọi loại thiền.
W.R: Nếu thiền biến thành một hệ tư tưởng.
K: Thưa ngài, phải chăng giác là vật gì đó do đào tạo tu dưỡng, trong ý nghĩa là nó được khiển dụng, giữ gìn và tạo ra?
W.R: Không, không phải vậy.
K: Vậy thì thiền phát sinh cách nào?
W.R: Không có việc phát sinh mà ông hãy hành thiền.
K: Khoan, thưa ngài, hãy nghe này. Tôi muốn khám phá, tôi không phê bình chi cả, tôi chỉ muốn khám phá xem thiền Phật giáo là gì. Bởi vì hiện nay có quá nhiều loại thiền Phật giáo khác biệt, thiền Tây Tạng, thiền Ấn Độ, thiền Sufi - trời ơi, chắc ngài biết mà, chúng như nấm mùa mưa mọc khắp nơi. Tôi chỉ muốn hỏi liệu giác có diễn ra thông qua tập trung tư tưởng?
W.R: Không, trong lãnh vực này thì không. Bất cứ ta làm việc gì ở đời đều cần tập trung tư tưởng. Điều đó hiểu được, nhưng ta đừng trộn lẫn Giác với thiền na (dhyana) và định (samadhi).
K: Riêng tôi, tôi không thích các từ này.
W.R: Bởi vì trong cốt lõi, chúng đều dựa vào việc tập trung tư tưởng.
K: Tôi hiểu. Đa số thiền được truyền bá trên khắp thế giới đều dính dáng với việc tập trung.
W.R: Trong thiền Zen và mọi sự tu tập khác biệt trong samadhis và dhyanas Phật giáo hay Ấn Độ giáo, động thái chủ yếu là tập trung tư tưởng.
K: Không có nghĩa lý chi cả, tôi phủ nhận sự tập trung.
W.R: Nhưng trong lời dạy chính xác và thuần túy của Đức Phật, thiền không phải là tập trung.
K: Thiền không phải là tập trung, hãy nói như thế đi. Vậy, giác này là gì, nó phát sinh cách nào?
W.R: Ông giác, giác mọi sự đang diễn ra. Hành động cực kỳ hệ trọng trong Satipatthana (Tứ niệm xứ) là sống trong hành động đang diễn ra trong khoảnh khắc hiện tại."

Con xin tri ân và đảnh lễ sư ông.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 03-06-2020

Câu hỏi:

Nam Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Kính bạch Sư ông cho con hỏi ạ:
Hiện tại, con đang tu tập ngồi thiền khoảng 1 tiếng/ngày. Con có xem những bài giảng của Sư Ông về Thiền. Nhưng tâm con cứ phóng dật và nghĩ những chuyện lung tung trong đầu.
Con kính mong Sư Ông chỉ bảo ạ.
Con cảm ơn Sư Ông.
A Di Đà Phật.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 31-05-2020

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ thầy,
Thầy hoan hỉ giúp con với ạ.
Con phước lớn đã được nghe pháp thoại của thầy từ khoảng 4 tháng trước, hiện giờ hàng ngày con vẫn nghe và hành theo nguyên lý của thầy trao cho đó là luôn thận trọng, chú tâm, quan sát trong mọi việc, trở về trọn vẹn tỉnh thức với thân thọ tâm pháp. Cách đây mấy ngày con bắt đầu ngồi thiền, khi ngồi con quan sát toàn thân cảm nhận sự thở ra thở vô, được khoảng 50 phút thì bắt đầu con thấy phía tai trái nóng dần lên , tiếp theo là lan sang phía sau tai trái và lan rộng dần phía não trái. Con hoàn toàn chánh niệm tỉnh giác để nhận biết nó. Thầy hoan hỉ cho con biết đó là hiện tượng gì, hay con thực hành có sai với nguyên lý không ạ? Con vô cùng biết ơn thầy.
Con chúc thầy mạnh khỏe để chúng con có nơi nương tựa khi vấp ngã trong quá trình tu tập.
Con kính thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 24-05-2020

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, thầy cho con hỏi:
Khi hành giả vào được sơ thiền thì 5 triền cái trong đó có tham & sân vắng mặt. Còn khi hành giả vào được quả dự lưu thì tham & sân vẫn còn nguyên vẹn. Vậy tham & và sân ở đây đươc hiểu như thế nào khi hành giả đã nhập vào dòng thánh?
Con thành kính đảnh lễ thầy.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 16-05-2020

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy,
Khi con ngồi thiền, nhiều lần con cảm nhận một luồng hơi lạnh chạy dọc theo sống lưng, từ chân cổ đến thắt lưng, từ nách ra đến cổ tay...
Con thắc mắc không biết cách con thực hành có điều gì sai không? Hoặc luồng khí lạnh này lâu dài có ảnh hưởng gì đến sức khỏe hay không vì mặc dù bên ngoài trời có nóng hay lạnh, con cũng chỉ cảm nhận một luồng khí lạnh?
Con kính cám ơn Thầy và kính chúc Thầy khỏe mạnh, sống lâu làm chỗ nương tựa cho chúng con được tu học đúng theo chánh pháp.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 08-05-2020

Câu hỏi:

Dạ con thưa Thầy! Con biết ngồi thiền sẽ là thức ăn ngon cho bản ngã, nhưng chẳng lẽ lại không ngồi? Không ngồi sao dụ được bản ngã ló mặt ra phải không Thầy! Con cảm ơn Thầy nhiều ạ!

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 29-03-2020

Câu hỏi:

Kính bạch Sư,
Con đang thực hành thiền niệm hơi thở anapanasati và thấy biết rõ về sự tĩnh lặng trong lúc hành thiền cũng như cuộc sống hàng ngày. Và con nghĩ rằng nếu có ĐỊNH TÂM TỐT thì TUỆ QUÁN sẽ phát khởi, do đó từ lâu nay, con chỉ chú trọng hành thiền định anapanasati xuyên suốt các thời thiền thay vì vừa thực hành thiền định và thiền quán vipassana trong cùng một thời thiền. Pháp hành của con như vậy có đúng không? Kính mong Sư từ bi khai ngộ.
Con xin tạ ơn Sư và kính chúc Sư sức khoẻ!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 13-03-2020

Câu hỏi:

Dạ, thưa Thầy!
Con thấy có nhiều nơi cũng dạy trẻ em ngồi thiền, con không biết đó là thiền gì cũng không biết là họ phải dạy bằng cách nào để đứa trẻ hiểu được mà làm theo?
Thầy ơi, cho con hỏi thiền Vipassanā có dạy cho trẻ em được không? Làm sao cho các bé hiểu được :
1) Thận trọng, chú tâm, quan sát
2) Trở về, trọn vẹn, tỉnh thức
3) Trong lành, định tĩnh, sáng suốt
4) Rỗng rang, lặng lẽ, trong sáng 
Con kính xin Thầy từ bi khai thị. Mong Thầy luôn mạnh khỏe!

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-02-2020

Câu hỏi:

Dạ, con kính chào Thầy!
Con xin hỏi:
1. Vipassana là thiền của Đức Phật, thiền này mới giải thoát Niết-bàn. Vậy sao trong Kinh lúc Phật Niết-bàn có đoạn:
"... rồi Ngài lại từ định Sơ thiền ra để vào định Nhị thiền, từ định Nhị thiền ra để vào định Tam thiền, từ định Tam thiền ra để vào đinh Tứ thiền, từ định Tứ thiền ra, Đức Phật nhập Niết-bàn."
Đây là thuộc về thiền định thì đâu có giải thoát Niết-bàn được, Phật vào ra các tầng thiền như vậy để làm gì?
2. Khi thành Phật rồi, sao Phật vẫn còn ngồi thiền và đó là thiền gì?
Con cảm ơn Thầy nhiều lắm!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 13-02-2020

Câu hỏi:

Mô Phật thưa sư. Xin sư cho con hỏi khi con ngồi thiền thì con bị ngáp liên tục, mặc dù con không buồn ngủ, con không bị tưởng tượng đâu ạ. Nó ngáp tự nhiên con không cố ý để ngáp ạ. Con xin cảm ơn sư ạ.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »