Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 06-06-2022
Câu hỏi:
Con kính bạch trên Sư Ông,
Xin Sư Ông cho con giải thích thêm và ví dụ về sự khác biệt giữa "ý tượng" và "ý tưởng" ạ. Con cám ơn Sư Ông.
Ngày gửi: 04-06-2022
Câu hỏi:
Kính bạch thầy
Khi đọc phần duyên khởi tạng luật Nam truyền (chương Verañja) có đoạn: "Này Ānanda, tốt lắm! Tốt lắm! Này Ānanda, (điều ấy) đã được khắc phục bởi các ngươi là những người hoàn thiện. Về sau này, con người sẽ chê bai cơm gạo sāli và thịt."
Theo con được hiểu,
1) Lúc đó hoàn cảnh quá thiếu thốn, khất thực không đủ ăn, hàng tỳ khưu buộc lòng phải giã lúa mạch (từ người chăn ngựa cúng dường) để duy trì mạng sống, nên Đức Phật không khiển trách. Về sau này, sự khất thực là đủ ăn mà hàng tỳ khưu còn giữ việc làm đó tức là chế biến đồ ăn như gạo đắt tiền, thịt cá theo ý thích của mình... thì việc này không nên làm, sẽ bị người đời chê bai.
2) Đức Phật muốn nhắc nhở việc chế biến đồ ăn (nấu ăn tại chùa như hiện nay) phải có sự cân nhắc, cẩn thận trong mọi hoàn cảnh, tránh sự chê trách của người đời ảnh hưởng đến sự phát triển chung.
Con hiểu như vậy có ổn không ạ?
Mong thầy từ bi chỉ dạy cho con.
Con cảm ơn thầy!
Ngày gửi: 02-06-2022
Câu hỏi:
Con kính bạch trên Sư Ông,
Con đang xem cuốn Con Đường Hạnh Phúc thấy có phần Sư Ông viết về "năng lực cộng tác" của nghiệp. Xin Sư Ông cho con hỏi rõ là:
1) Có phải "sinh nghiệp" là do 1 trong 4 loại nghiệp (cận tử nghiệp, cực trọng nghiệp, tích luỹ nghiệp, tập quán nghiệp) chi phối, mà 4 loại nghiệp này đều có thể có ảnh hưởng lẫn lộn từ kiếp quá khứ và những kiếp trước đó nữa ạ?
2) Có phải "trì nghiệp" là những nghiệp tạo tác do thái độ nhận thức và hành vi trong đời này? Mà nếu không "sáng suốt, định tĩnh, trong lành" thì vẫn có thể bị ảnh hưởng từ nghiệp (các) kiếp quá khứ ạ?
3) Sư Ông có viết là "bất thiện trì nghiệp" làm con người ta đau khổ. Còn "chướng nghiệp" làm cản trở "sinh nghiệp". Như vậy có phải "bất thiện trì nghiệp" chính là "chướng nghiệp" không ạ?
4) "Đoạn nghiệp" là do một nghiệp ác CỰC lớn (Cực trọng nghiệp, hoặc không phải giết cha, mẹ, A-la-hán mà là giết quá nhiều người) trong kiếp này hoặc từ một trong các kiếp quá khứ mà đến hồi trổ quả phải không ạ?
5) Dường như con người thừa hưởng rất nhiều nghiệp từ kiếp hiện tại và các kiếp quá khứ, không có gì là không có lý do nhưng việc trả nghiệp vẫn có tính "hên xui" tùy theo thời điểm đủ duyên để trổ quả phải không ạ?
Con cám ơn Sư Ông nhiều lắm ạ.
Ngày gửi: 24-05-2022
Câu hỏi:
Con đảnh lễ thầy!
Trong quyển Khai thị thực tại thầy có nói: Khi mắt tiếp xúc với sắc thì nhãn thức tiếp nhận hình ảnh, hình ảnh này được sao lưu vào bên trong gọi là pháp (tương tự tai, mũi, lưỡi, thân cũng sao lưu pháp vào bên trong). Vậy quán pháp có phải là biết rõ khi các pháp (hình ảnh sao lưu vào bên trong) này khởi lên không ạ? Con nghe thầy giảng rất nhiều về quán pháp là: soi sáng để thấy rõ diễn biến của 5 uẩn, những yếu tố che lắp của 5 triền cái, trói buộc của của kiết sử v.v... Có những từ kinh điển quá nên con hiểu chưa thấu suốt, con muốn hiểu một cách bình dân nhất để thiền đi vào được cuộc sống ạ.
Con cám ơn thầy.
Ngày gửi: 03-05-2022
Câu hỏi:
Kính thưa thầy,
Con có hai điều thắc mắc này mong thầy từ bi chỉ dạy:
- Điều gì khiến đạo Phật tồn tại lâu đến thế? Dù trải qua nhiều thăng trầm, biến động trong lịch sử, dù có sự xuất hiện của các "biến thể khác" mang danh đạo Phật?
- Tại sao các bậc Thiền Sư hay Thầy Tu phật giáo khác, họ thậm chí rất nổi tiếng, cứ phải sử dụng những phương cách xa gần, ngụ ý, cho đề mục để thiền quán... khi chỉ dạy cho học trò của mình? Nếu đạo Phật đơn giản là "Thấy cái thực như nó là" thì sao họ không chỉ rõ và chỉ thẳng, nói một cách dung dị và đơn giản như Thầy đang chỉ dạy cho chúng con, để những người dù ở bậc thấp hay cao đều có thể cảm và hiểu được?
Mong thầy bỏ quá cho con vì đã hỏi hai câu mông muội.
Con cám ơn Thầy ạ.
Kính thư.
Ngày gửi: 13-04-2022
Câu hỏi:
Con đảnh lễ thầy!
Thầy cho con hỏi: Trong các bài giảng của thầy thầy hay nói: "Nói căn trần thức là nói toàn bộ thế giới này rồi đó". Lúc khác thầy lại nói: "Nói thân - thọ - tâm - Pháp là nói toàn bộ thế giới này rồi đó". Nhờ thầy khai thị giúp con Căn - trần - thức và thân - thọ - tâm - pháp giống và khác nhau thế nào ạ (giống như thầy so sánh ngũ uẩn và thập nhị nhân duyên trong quyển Thực tại hiền tiền ạ).
Con cám ơn thầy.
Ngày gửi: 12-04-2022
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy,
Trước tiên con kính chúc Thầy được đầy đủ sức khỏe, thân tâm an lạc. Sau con có thắc mắc này xin Thầy giúp đỡ.
10 danh hiệu của Phật: Như Lai- Ứng Cúng- Chánh Biến Tri - Minh Hạnh Túc - Thiện Thệ - Thế Gian Giải - Vô Thượng Sĩ - Điều Ngự Trưởng Phu - Thiên Nhân Sư - Phật/Thế Tôn
Con tha thiết muốn biết một thí dụ cụ thể, một câu chuyện, một nhân vật, trong khoảng thời gian Phật hoàng pháp, cho mỗi danh hiệu này. Con đọc trên mạng và con chỉ thấy một thí dụ là Phật đã "điều phục" được anh chàng Vô Não là thí dụ cho "Điều Ngự Trưởng Phu". Khi con kể chuyện về Đức Phật cho mấy con nhỏ của con, con muốn có chi tiết này. Xin Thầy giúp con.
Namo Buddhaya
Ngày gửi: 02-04-2022
Câu hỏi:
Kính thưa thầy con nghe nói là ngài Ma-ha Ca-diếp nhập định chờ Phật Di-lặc, cái này có thật trong Phật giáo Nguyên thủy không ạ?
Ngày gửi: 31-03-2022
Câu hỏi:
Thưa thầy, tại sao lại gọi là bậc hữu học ạ? Có phải là tuy đã thấy ra sự thật nhưng còn giữ lại để sử dụng như kiến thức nên còn gọi là "hữu học" phải không thưa thầy?
Ngày gửi: 24-03-2022
Câu hỏi:
Kính thưa thầy. Con đọc trong kinh này.
Có tám hạng người này sanh ra không hợp thời, không thọ nhận được những lợi ích lớn khi Đức Phật và Giáo Pháp xuất hiện.
1. Người sanh ở địa ngục không gặp và cũng không đủ khả năng để lãnh hội Giáo Pháp.
2. Loài súc sanh không đủ khả năng để lãnh hội Giáo Pháp.
3. Chúng sanh cõi Ngạ Quỷ không đủ khả năng để lãnh hội Giáo Pháp.
4. Chư Thiên có tuổi thọ lâu dài như chư thiên cõi Vô Sắc và Vô Tưởng không gặp được Giáo Pháp.
5. Người sanh ra ở vùng biên địa, mọi rợ Giáo Pháp không ai truyền đến nơi đó. Và những dân tộc mọi rợ không đủ khả năng để lãnh hội Giáo Pháp.
6. Người sanh ra ở trung tâm quốc độ, trung tâm thành phố nơi mà Giáo Pháp đang thịnh hành nhưng cái đầu của họ bị Tà Kiến và chấp thủ theo Tà kiến nên họ không thấu hiểu và chấp nhận Giáo Pháp.
7. Người sanh ra ở trung tâm quốc độ, trung tâm thành phố nhưng đầu óc si mê, ngu đần không lãnh hội được Giáo Pháp dù Giáo Pháp có đến với họ.
8. Người bị câm điếc không thể nghe và lãnh hội được Giáo Pháp.
Đó là 8 hạng người mất mát lớn khi Đức Phật và Giáo Pháp xuất hiện.
(Tăng chi kinh, phẩm gia chủ)
Con không hiểu ở mục số 4 cõi vô tưởng là cõi như thế nào? Và có nằm trong 33 tầng trời không ạ? Và sao chư Thiên cõi Vô Sắc cũng bị vậy luôn? Theo con hiểu là cõi Vô Sắc có tâm chớ không có thân, mà thân và tâm thì không thể tách rời nhau, nhưng do phước báu không có thân để chịu nghiệp thì còn tâm dễ tu và chứng quả hơn nữa ạ?
Con kính mong HT giải thích cho con hiểu rõ ạ. Mô Phật.