Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 25-03-2022
Câu hỏi:
Con nghe nói Hoa Nghiêm tối sơ tam nhất nhật, A-hàm thập nhị phương đẳng bát, Phật thuyết kinh Hoa Nghiêm trước, sau đó mới thuyết kinh A-hàm. Nhưng trong lịch sử Phật bắt đầu chuyển pháp luân từ bài giảng Tứ thánh đế cho 5 anh em Kiều Trần Như, nên có người phỉ báng cho kinh Đại thừa là ngụy.
Nhưng theo con nghĩ Kinh Hoa Nghiêm trong những ngày đầu chính là tiếng nói trong nội tâm Phật, không hẳn là nói ra bằng lời như khi Phật thuyết Tứ thánh đế cho 5 anh em Kiều Trần Như, mọi câu chữ trong kinh Hoa Nghiêm đều chỉ về tâm và dụ cho tâm, như hoa tạng trang nghiêm thế giới hải chính là vô vàn trạng thái và cảnh quan đặc sắc do bông hoa giác tính phát minh ra trên biển sâu tự tính của tâm, trong thế giới hải ấy cõi tịnh độ của Vô Lượng Quang Thọ Công Đức Phật cách cõi Ta Bà muôn ức Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, đó là bởi vì trạng thái tham sân si cách một trời một vực với trạng thái trong lành định tĩnh sáng suốt, song "không gian cõi phật mười muôn ức, nhưng là khoảnh khắc tại tâm ta", trong một khoảnh khắc trong lành định tĩnh sáng suốt thì tâm ta đã vượt qua mười muôn ức cõi địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, a tu la, nhân, dục giới thiên, sắc giới thiên, vô sắc giới thiên mà về ngay cõi tịnh độ, tuy nói là vượt qua và về đến nhưng thật ra vẫn là ở ngay đây và ngay lúc này. Có khi chỉ vô minh trong một phút thôi tâm ta đã trôi lăn khắp tam giới trong a tăng kỳ kiếp, khi đau khổ, khi đói khát, khi tật đố, khi giữ giới, khi tạo thiện, khi tạo thiền, khi tạo định,... tùy theo đó mà không thời gian xung quanh cũng bị biến dạng thành các cõi địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, a tu la, nhân, dục giới thiên, sắc giới thiên, vô sắc giới thiên,... Chẳng hạn như một người luôn có tâm tham lam (bụng to như vạc) và keo kiệt (cổ nhỏ như kim) của ngạ quỷ thì dù ở đâu hay vào lúc nào cũng luôn bị hành hạ bởi cảm giác thèm thuồng đói khát chủ quan, dù thực tại hiện tiền có hoàn mỹ đến đâu thì khi qua lăng vọng tâm của họ cũng đều bị bóp méo thành ra khuyết tật, đó chính là thế giới ngạ quỷ. Con thấy việc quay về tâm và nhận ra các trạng thái tâm là rất thiết thực, hoa tạng trang nghiêm thế giới hải như là một phương tiện, một tấm bản đồ tâm giúp ta biết mình đang ở đâu trong muôn vàn trạng thái mê ngộ, điều đó giúp ta không bị nhầm lẫn hay lạc lối, chẳng hạn nếu như nhận ra trạng thái này là Tha Hoá Tự Tại Thiên trên đỉnh cao của thế giới dục vọng thì ta cũng không tưởng rằng đó đã là Niết Bàn mà đắm chìm trong đó, hoặc giả sử có rơi vào Sắc Cứu Cánh Thiên trên đỉnh cao của thế giới hình tướng thì ta cũng biết đó chưa phải cứu cánh,... Con thấy việc ẩn dụ tâm thành một hệ thống thế giới như vậy trong kinh đại thừa là rất thông minh, hữu ích và phù hợp với lượng lớn đại chúng, trước hết có thể đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng của một bộ phận lớn đại chúng; tiếp nữa có thể giúp đại chúng có một cái nhìn bao quát, có hệ thống và sinh động về tâm;... Mỗi mỗi ẩn dụ trong kinh đại thừa đều rất thực tế, logic, uyên áo chứ không phải hoang đường, phi lý như những câu chuyện huyền huyễn chỉ để giải trí, mua vui. Con thấy vấn đề chân ngụy của câu chữ không quan trọng mà quan trọng là câu chữ ấy có giúp mình khám phá ra bản tâm trong lành, định tĩnh, sáng suốt hay không. Xin thầy chỉ thêm cho con, điều quan trọng nhất khi đọc kinh điển đại thừa là gì ạ.
Ngày gửi: 22-03-2022
Câu hỏi:
Thưa thầy, hôm nay có một người bạn hỏi con rằng cỏ cây đất đá có luân hồi trong lục đạo hay không? Con trả lời là tam giới duy tâm vạn pháp duy thức, cho nên vấn đề ở tâm thức chứ không phải ở tướng, ví như một cá heo tuy có tướng súc sinh nhưng nếu tâm thánh thiện tương ưng với một trong các cảnh trời thì lại không phải súc sinh mà là chư thiên, cũng là con cá ấy nhưng với tâm sân độc thì lại là địa ngục, với tâm tật đố phóng cuồng thì lại là a-tu-la,... cũng như vậy nếu như đất đá cỏ cây mà có tâm tương ưng với các trạng thái địa ngục, ngạ, quỷ, súc sinh, nhân, thiên thì tất nhiên đất đá cỏ cây cũng luân hồi theo tâm tương ứng. Nhưng tâm của đất đá cỏ cây như thế nào thì chỉ có đất đá cỏ cây mới biết, ta không biết được mà nếu biết được cũng không có ý nghĩa gì với sự giác ngộ giải thoát của ta, như tấm gương nếu muốn soi rõ vật khác đúng như chúng đang là thì trước nhất nó phải tự trở về lau chùi chính mình cho trong lành, định tĩnh, sáng suốt; khi nó trong lành, định tĩnh, sáng suốt rồi thì tất cả mọi thứ mới tự hiển bày. Cho nên trở về với tâm mình ngay trong giây phút đang là mới là việc thiết thực bao trùm các việc khác. Thưa thầy, con trả lời như vậy có được không ạ?
Ngày gửi: 22-03-2022
Câu hỏi:
Con xin đảnh lễ Thầy!
Con xin gửi lời tri ân đến thầy, nhờ những bài pháp thoại và mục hỏi đáp mà con mới kịp nhận ra mình, trước đây những khi con mắc lỗi là con hay trách móc và dầy dò bản thân nó khiến cho con không còn tin vào chính mình nữa, từ đó luôn có những suy nghĩ tiêu cực... Từ khi nghe pháp của thầy, con càng mắc lỗi nhiều hơn nhưng có một điều con không còn như trước nữa, sai ở đâu, chỗ nào con sẽ ghi nhận và điều chỉnh nhận thức ngay chỗ đó, và điều đặc biệt con không còn suy nghĩ tiêu cực nữa.
Xin tri ân thầy.
Ngày gửi: 22-03-2022
Câu hỏi:
Con kính xin đảnh lễ Sư Ông,
Dạ con xin được trình pháp với Sư Ông ạ.
Hôm nay, con quan sát được cái tâm ganh tỵ và cả cái tâm muốn được chú ý của mình (muốn mình trở nên đặc biệt trong mắt bất kỳ ai đó).
Cụ thể là, khi con nghe kể về chuyện một ai đó ấn tượng với người khác chứ không phải ấn tượng về con, con thấy được tâm muốn được chú ý và muốn được đặc biệt của mình. Ngay khi tâm đó vừa khởi thì ngay lập tức là tâm ganh tỵ với người được ấn tượng, và ngay sau đó là tâm phản ứng của mình về cái tâm muốn chú ý và tâm ganh tỵ - 3 cái tâm này nối đuôi nhau liên tục trong thời gian vô cùng ngắn ngủi. Và cái ở lại với con lâu nhất, chính là cái tâm phản ứng với hai tâm kia. Bất chợt con nghĩ, phải chăng cái tâm phản ứng đó là cái tâm của bản ngã muốn tu.
Nếu không tu tập, thì tâm muốn chú ý và tâm ganh tỵ sẽ thống trị, dẫn đến các hành động tương ứng. Nhưng khi có tu tập, thì tâm phản ứng với hai tâm ấy trỗi dậy, bảo rằng "Sao mình lại có cái tâm này nhỉ? Nó thật là khó chịu!"
Con chỉ mới quan sát được như thế, nên con liền viết thư này trình pháp với Sư Ông. Nếu con thực tập có gì chưa đúng, xin Sư Ông từ bi khai thị thêm cho con ạ.
Cuối thư, con kính chúc Sư Ông thật nhiều sức khỏe để chúng con được nương tựa ạ. Con cảm ơn Sư Ông rất nhiều.
Ngày gửi: 21-03-2022
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy.
Khi con bị đau viêm đường tiêu hoá một cách khủng khiếp, đã từng tìm nhiều cách chữa trị, uống thuốc nhưng một thời gian bệnh lại tái phát. Con quyết định khi đau khởi lên con không uống thuốc giảm đau nữa, chấp nhận chết cũng được thì cơn đau lên đến đỉnh điểm rồi giảm dần và khi cơ thể tự thải hết độc tố ra thì hết đau. Trong quá trình đối diện với cơn đau con biết để trọn vẹn với nó thì bản ngã ảo tưởng lo lắng sợ hãi phải được buông xuống, chỉ còn bản năng muốn khỏi bệnh, muốn sống như có lần Thầy nói có tính tự nhiên hơn là chủ quan. Nhưng trong lúc đau nhất con thấy đây là cũng là khởi nguồn của bản ngã lo sợ khởi sinh nên con buông luôn bản năng này, đầu hàng hoàn toàn để chỉ còn tánh biết thấy pháp đau. Con thấy rằng không có bản năng sống thì trong lúc đau nhẹ biết đau nhẹ, lúc đau mạnh biết đau mạnh, khát vẫn biết lấy nước uống, đói biết lấy cháo ăn... Vậy mà khi người khỏe tâm dễ duôi nên khi người khác làm rồi dồn trách nhiệm cho mình gánh thì cơn sân bùng lên ngay để rồi mất công chánh niệm để hết sân.
Từ đó con thấy bản ngã không bao giờ tự hết mà do mình không dùng trí tuệ thường trực sống với tâm rỗng lặng trong sáng một cách tự nhiên như lúc con đau hay còn khỏe thì phiền não không khởi sinh được dù ai đó nhục mạ mình vô cớ. Muốn vậy thì mình phải thu xếp đời sống tục đế của mình để tương thích với đời sống chân đế. Chứ không thể ham thích đời sống tương giao lại chủ động lao vào nhiều mối quan hệ thì dù muốn dù không vẫn bị các mối quan hệ chi phối làm cho mất chánh niệm tỉnh giác mà phải chịu phiền não, khổ đau.
Con xin Thầy cho lời khuyên. Con xin tri ân Thầy. Con cũng chúc các Đạo hữu khỏe, thân tâm thường lạc, thành tựu Đạo hạnh chứ không phải chịu đau bệnh như Đạo hữu đây. Xin cảm ơn mọi người đã đọc.
Ngày gửi: 21-03-2022
Câu hỏi:
Thưa thầy tại sao con thấy tâm con giờ như đứa trẻ. Đôi khi con thấy con hơi lạc lõng. Con không hiểu mọi người đang làm gì. Ý con là sao thấy hành vi của mọi người thường khá vô nghĩa, hành động giống như vừa nhắm mắt ngủ vừa lái xe (khi nhìn lại thì đôi khi con thấy mình cũng có, nhưng giống như mắt cận mà muốn lái nhanh đến đích hơn). Có lẽ con cần sống trải nghiệm chiêm nghiệm hơn để lựa chọn đời sống thích hợp cho mình. (Gần đây con thấy hoan hỷ khi nghĩ đến việc được phục vụ những người đang muốn tìm hiểu con đường thầy đang chỉ dạy).
Con.
Ngày gửi: 21-03-2022
Câu hỏi:
Mô Phật!
Kính bạch thầy,
Gần 02 năm nay, khi học pháp thầy giảng, con đã nắm được cốt lõi mục đích của cuộc đời này đó chính là thấy ra được sự thật về vô thường - khổ - vô ngã trong thực tại, thấy được diễn biến tâm lý của chính mình, thấy được cử chỉ hoạt động của mình, để từ đó buông xả tự nhiên, không bám víu vào cảm giác, cảm xúc của mình nữa...
Bản thân con sinh ra trong gia đình mà những người nam trong gia đình cứ đến tuổi ngoài 50 một chút là ra đi, người gần nhất là bố con năm ngoái... Từ đó, gia đình con kỳ vọng con lập gia đình.
Tuy nhiên, con thấy được mình đã hình thành một quan điểm "tu là phải độc thân, tu là phải sống thiểu dục tri túc, tu là phải xuất gia" cho nên gần đây, sự xung đột bên trong con người con diễn ra... Con thấy sự phiền não khi con khởi tâm muốn lập gia đình và khi ai khuyên con lập gia đình thì con lại quay về thân tâm để lắng nghe, con không hề giận hay phản ứng với mọi người, mà chỉ nghe điều gì đang diễn ra nơi thân tâm con...
Tự nhiên, con hiểu rằng đây chính là lắng nghe được pháp vận hành một cách sống động, thực tiễn chứ không phải định hình một quan điểm về Tu Tập rồi sống theo cái định hình đó...
Từ đó, con nghĩ rằng lập gia đình, sống độc thân hay xuất gia thì chỉ là tiến trình nhân duyên, còn quan trọng nhất là sự thấy ra pháp vận hành ra sao trên thân tâm mình.
Con hiểu như vậy có đúng không thầy, mong thầy khai thị cho con vài lời pháp bảo ạ.
Con đảnh lễ thầy!
Ngày gửi: 21-03-2022
Câu hỏi:
Con kính đảnh lễ sư Ông,
Một vài ngày qua mẹ con đã bớt ưu phiền hơn, nhưng con thực sự vẫn chưa dám nói gì về những điều đó với mẹ, con vẫn chỉ muốn mọi thứ tự nhiên diễn ra và đến theo nhân duyên mà thôi, mặc dù con biết mẹ con vẫn chưa thể nhận ra được nguyên nhân thực sự, bây giờ chỉ là lấy niềm vui bên ngoài khỏa lấp đi mọi thứ căng thẳng vẫn còn đè nặng bên trong, khi điều kiện bên ngoài hết thì những cái ưu phiền đó lại đến. Con thấy ra nhưng cũng chỉ muốn mọi thứ tự nhiên có phải là vô tâm không ạ?
Trong mọi việc diễn ra hàng ngày, con vẫn duy trì chánh niệm tình giác và cảnh tỉnh mình với sự nguy hại của Bản Ngã ảo tưởng có thể khởi lên bất kỳ lúc nào mà mình ko hề hay biết có thể làm hại mình vô cùng, ngay cả trong pháp tu.
Hôm rồi con đọc một quyển sách của Ngài Ajahn Cha, và có nói đến tính không của vạn vật, ngay đó con muốn buông xuống mọi thứ, ngồi thiền tĩnh lặng, con cũng cảm nhận rõ sự tĩnh lặng đó, mọi thứ rõ ràng vô cùng trong thân lẫn tâm, và ngay đó cũng là tiếng nói của bản Ngã ảo tưởng, nó đến và nói rằng có được cái này rồi, có cái kia rồi. Con chỉ im lặng và thấy nó rồi tự diệt mất ngay sau đó. Có phải những cái đó vô cùng vi tế và phải cẩn thận phải không sư Ông?
Ngày gửi: 20-03-2022
Câu hỏi:
Kính chào thầy!
Con chúc thầy nhiều sức khỏe. Hôm nay thầy cho con xin ít thời gian để kể về những thay đổi trong con. Từ khi con nghe pháp thoại của thầy trong con dần bỏ đi việc mong cầu, cầu xin hay cúng bái đốt hàng mã ngay cả khi con gặp nguy hiểm con cũng chẳng mong cầu gì ngoài việc cảm nhận thực tại... Thầy đã dẫn dắt và chỉ thẳng vào sự thật làm con bừng tĩnh, con chẳng còn câu nệ và quan trọng hóa về hình thức bên ngoài... Chính những lời dạy và chỉ bảo của thầy đã giúp con thấy rõ chính mình hơn bao giờ hết... Và kể từ đó trong mọi chuyện con luôn thấy lỗi của chính mình rất nhiều và con ko ngại nhận lỗi và kể về lỗi của mình cho mọi người nghe... Tham sân si trong người con có đủ, nhờ thầy mà con mới thấy rõ chính mình và nhờ thấy rõ chính mình con dần ít phạm phải sai lầm vì con vừa thấy nó thì nó biến mất nên ko đủ lực mạnh khiến con nói ra hay hành động thầy ạ ... Vừa rồi con bị F0 con đã trải qua những triệu chứng khó thở, ho, sốt, mất khứu giác vị giác. Nhưng con đã ko dùng 1 liều thuốc nào cả, con chỉ siêng tập thể dục, tập hít thở, uống nước ấm, xịt mũi, xúc miệng thường xuyên có 1 cái là khi con mất vị giác và khứu giác chính nhờ thiền mà con ăn được rất nhiều, ăn thiền con ko chạy theo những cảm xúc thích hay ko thích nữa... nhai cơm rau như nhai cỏ nhưng con vẫn nhai bình thường nên nhờ vậy cơ thể con tự phục hồi mà ko cần phải dùng thuốc. Đêm khi con lên cơn khó thở thì con cứ ngồi tập thở, cứ bình tĩnh dùng lực hít oxi vào rồi thở ra và con đã vượt qua cơn khó thở 1 cách nhẹ nhàng. Nhờ những lời dạy của thầy mà tâm con luôn có mặt ở hiện tại nhìn thẳng vào sự thật để thích nghi với hoàn cảnh. Con cảm ơn thầy rất nhiều đã tận tâm tận lực giảng pháp cho chúng con. Mặc dù con chưa bao giờ gặp thầy ngoài đời nhưng chính những lời dạy của thầy đã đi thẳng vào tâm trí con. Từ khi nghe pháp thầy con tiếp cận những thay đổi của cuộc đời bằng tâm thái bình yên, con thấy rõ vô thường ghé qua và rời đi nhẹ nhàng. Con đội ơn thầy đã khai thị cho con.
Ngày gửi: 17-03-2022
Câu hỏi:
Sư Ông kính mến!
Xin Sư Ông từ bi dạy cho con hiểu rèn luyện để trở thành và buông xả để trở về vì con đã nghe đi nghe lại pháp thoại nhưng con vẫn không hiểu được.
Sư Ông dạy rèn luyện để trở thành là luân hồi sinh tử mà pháp Đức Phật dạy là buông xả để trở về.
Nhưng khi con để tự nhiên thì con làm gì cũng bị sai hết. Khi đối diện với người khác con không biết cách cư xử, khi làm việc bên ngoài con tự làm cũng sai, rồi khi con đi học nghề con đóng học phí đàng hoàng (số tiền đó đối với con rất nhiều) nhưng thứ con nhận lại là không học được gì, con thật sự rất buồn, thấy mình quá kém cỏi.
Sau đó con cố gắng tìm đọc sách rồi tìm được vài người trên mạng để học hỏi thì con mới nhận ra là người thầy không cần quá tài mà phải có cái tâm, nhờ vậy mà con biết để ý người khác đầu tiên là cái tâm trước mấy chuyện khác để sau, rồi bối cảnh bây giờ thay đổi rất nhanh cần phải học thêm mới làm kiếm tiền nuôi sống được mà con cũng trải nghiệm như vậy, hay có được nghe pháp thoại con mới thấy được lúc con đang bực, con mới biết thông cảm với người khác hơn, hay thậm chí có khi con còn nhận ra lúc con đang tham kịp lúc để không mắc sai lầm.
Nếu như không chịu khó học hỏi những điều này từ bên ngoài thì con sẽ gặp rất nhiều khó khăn trong cuộc đời mà con không biết phải làm sao.
Nhưng Sư Ông dạy cứ học hết cái này đến cái kia thì sinh tử luân hồi, mà để tự nhiên thì con không biết làm. Không biết con có hiểu sai lời dạy của Sư Ông hay con làm gì sai ở đâu xin Sư Ông từ bi tìm giúp con.
Con mãi biết ơn Sư Ông!