Câu hỏi:

Kính thưa thầy, đọc Hỏi đáp con như thấy lại chính mình, con biết công việc con đang làm là lửa, là xa lộ đầy xe mà con đang bỏ tay vào, là ngồi giữa đường mà kêu xe đừng lao tới.
Con biết dùng ý chí chấm dứt ngay bây giờ là chưa đúng thời điểm, như chết non sự việc vậy. Như ngày xưa con đã từ bỏ công việc của mình, nhưng vấn đề cứ theo con.
Bây giờ con chỉ ngồi đây, vẫn đưa tay vào lửa cho đến khi vấn đề không đeo theo con nữa. Con cứ đặt đồ, ra bán hàng dù không có khách. Con đang dùng tuổi trẻ thời gian của mình của gia đình mình, dùng của cải của chung, dùng hết mọi thứ không phải để kiếm thêm, mà là để trả nợ, trả nghiệp.
Một ngày nào đó con nghĩ là cái nhân bị tiêu tan hết thì con không cần phải chịu đau, đi chùa để hết đau như vầy hoài.
Con vô minh không còn cách nào khác cho hiện trạng của mình.
Con xin trình thầy, con cám ơn thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Thưa thầy con hiểu ý nghĩa của "vô tu" là sống thực rõ biết với cái chân tự nhiên có sẵn, không tạo tác với cái đang là, sống chánh niệm tỉnh giác trong thực tại. Luôn trở về hiện tại với thân-thọ-tâm-pháp như nó đang là, soi sáng thực tại bây giờ và ở đây dù đi đứng nằm ngồi ăn uống giặt đồ quét chùa dọn rác...Con kính tri ân Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con xin tri ân thầy đã trả lời cho con. Con chợt ngộ ra một điều nhỏ nhoi rằng, mọi vật xuất hiện trên cuộc đời này thật đúng với tánh, tướng, thể, dụng của nó. Hoàn hảo theo cách của nó. Thật là sai khi phân biệt cỏ cây với con người. Cỏ cây cũng có bản thể của cỏ cây... Không thể vì không giác ngộ mà lại mang tâm phân biệt cỏ cây đất đá...
Cuộc sống thật diệu kỳ hoàn hảo. Hiểu mình, giải phóng mình khỏi vô minh tham ái như lời Đức Phật dạy. Để tỉnh thức tự nhiên, thuận pháp... hòa vào dòng chảy vĩ đại của vũ trụ như lời Lão Tử nói. Pháp của Đức Phật và Đạo của Lão Tử. Một như Tánh, như Thể; Một như Tướng và Dụng. Tuy 4 mà là 2 mà là 1... Con hiểu như vậy có sai không ạ?
Con xin tri ân công đức khai ngộ của Thầy ạ!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính Bạch Thầy!
Thưa Thầy con xin phép được trình pháp ạ.
Sau thời gian mày mò với pháp học và pháp hành để thực hành lối sống SỐNG TRONG THỰC TẠI con thấy sống trong thực tại hiện tiền theo con thật đơn giản. Cứ tự nhiên tâm - trạng thái tâm thiên nhiên không có tác động, vắng mặt bản ngã. Ở trạng thái tâm này làm cho thực tại chân thực có mặt.
Vậy càng bớt dùng ngôn từ, đào sâu, phân tích, lí giải, biện chứng,... càng tốt. Để cho cái đang là được chân thực. Chỗ này giai đoạn đầu thực hành con đã vướng phải ạ.
Vốn dĩ bản ngã con người ưa rắc rối, ưa phóng đại, làm quá, thích cao siêu... nên càng tự che mắt mình. Đánh mất thực tại ngay đây.
Ngay đây vạn Pháp vẫn luôn có mặt và vận hành trôi chảy. Nhưng không có nghĩa ta phải nắm bắt, phải thấy biết tất cả. Pháp nào đủ tần số, cường mức để tâm phát hiện và quan sát thấy biết thì tự khắc tâm thiên nhiên (tự nhiên) sẽ có phản ứng thấy biết chân thực. Không cần phải CỐ GẮNG, không cần phải LÀM CHO tĩnh lặng hoàn toàn để thấy biết vạn pháp đang có mặt (coi chừng rơi vào định sâu mà đánh mất thực tại vẫn đang trôi chảy từng Sát-na). Vì vốn dĩ vạn Pháp vẫn luôn có mặt dù ta có dụng công hay không. Điều này con cũng đã từng bị vướng phải ạ.

Vấn đề hoá ra nằm ở cái THẤY BIẾT.
Một người khi chưa từng biết đến nguyên lý vận hành của vạn Pháp họ vẫn có cái thấy biết tự nhiên ấy, nhưng họ không nhận ra nó (không hiểu, không biết). Do không nhận ra được nên ngay sau cái Sát-na thấy biết tự tánh là một chuỗi tiến trình che lấp của bản ngã nối dài... dẫn tới thân, khẩu, ý thường sai lầm, phiền não, khổ đau...
Một người tâm đã tiếp cận được với phần nào chân lý vạn Pháp thì vẫn luôn có cái thấy biết tự nhiên ấy nhưng nhận ra được nó (có hiểu, có biết). Vì nhận ra được nó nên cái thấy biết thực tại ngày càng trọn vẹn, trong sáng, vi tế hơn... dẫn tới thân, khẩu, ý ngày càng đúng đắn hơn... chuỗi tiến trình tâm ngày càng đúng hướng, ngày càng phù hợp, tiệm cận hơn với đời sống tùy duyên thuận Pháp, vô ngã vị tha như lời Thầy dạy.

Con kính bạch Thầy! Đây là vài điều con thấy ra sau thời gian học hỏi, thực hành và chiêm nghiệm. Con cúi xin Thầy từ bi chỉ dạy cho con ạ!
Con vô cùng biết ơn và kính chúc Thầy thật nhiều sức khỏe ạ!

Con: Thanh Tịnh Từ.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ sư,
Con chợt nhận ra sự nhỏ bé của chính mình và của con người mà cũng thật vĩ đại. Đứng ở vị trí nào cao hay thấp, sang hay hèn để thấy mình cũng chỉ bình thường như bao người thì thật cần 1 tâm hồn đủ lớn và rộng mở phải không ạ? Khó không ở cao xa mà khó là ở ngay đây như bình thường.
Con biết ơn sư Ông đã chỉ dạy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con thưa thầy, đời sống này dường như không có ý nghĩa gì cả. Tự thân sự sống diễn ra ngay tại đây và bây giờ đã là ý nghĩa của chính nó rồi. Chúng ta chỉ sống và có một công việc quan trọng đó là thường trải nghiệm chiêm nghiệm thân thọ tâm pháp này để khám phá ra cách sống sao cho đúng tốt với thân thọ tâm pháp này. Trong đó quan trọng là phát hiện ra điều gì đem đến phiền não khổ đau, điều gì thì đem đến an lạc giải thoát. Nhưng khám phá là khám phá chính mình khi được đặt trong sự tương giao hay mối quan hệ với cuộc sống. Một số vị đi vào trong rừng và tu tập, trở về với thân tâm mình trong hoàn cảnh đó theo con là do nhân duyên của họ, cũng không có gì sai. Mỗi người nên nhận ra con đường sống đúng là trở về khám phá chính mình dù là trong bất kỳ hoàn cảnh nào chứ không phải nơi hoàn cảnh lý tưởng nào phải không thầy?

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Thầy ơi, con thấy rồi thầy ơi!
Con là người hôm trước hỏi thầy câu hỏi về tình yêu ạ. Lúc đọc câu trả lời của thầy thật sự con chưa hiểu lắm trong lòng con vẫn còn nhiều buồn khổ. Nhưng hôm nay, khi con nói hết nỗi lòng của con với bạn ấy. Con ngồi im chờ đợi mọi cảm xúc, cơn bão giông trong lòng con đi qua. Con nhìn lên bầu trời thật đẹp, con nhận ra tất cả đều là những ảo ảnh thật tuyệt đẹp mà khi đối diện với khổ đau con mới thực sự nhận ra. Đúng là đối diện với sự thật chẳng phải tốt hơn một giấc mơ đẹp thầy ạ! Trong lòng con giờ thấy hoàn toàn nhẹ nhàng. Thấy ra sự thật giác ngộ ở chính nơi thân thọ tâm pháp của mình. Con không biết còn những khổ đau nào nữa sẽ đến, con xin nguyện sống đúng với chánh pháp
Con xin cảm tạ và tri ân thầy nhiều lắm!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, sao hôm nay tự nhiên con có cái nhìn ngược lại với nhận thức đó giờ, đau khổ cũng là do bàn tay của dục lạc, chính vì muốn hết khổ bằng mọi cách để được lạc trở lại mà người ta có thể bất chấp tất cả, kể cả việc sai xấu. Rồi khi hưởng chút ít lạc, nó tồn tại một cách ngắn ngủi và rồi đau khổ, cơn chán chường lại xuất hiện và như vậy cứ xoay vòng. Dục lạc nó lôi con người ta như vậy, kể cả trong thường ngày, dục lạc ở mọi nơi mà người ta cứ tưởng dục lạc này chỉ có trong những kẻ nào tồi tệ lắm mà thôi. Con nghĩ, chỉ những thứ cứu khổ, đứng mỏi rồi ngồi cho đỡ mỏi chẳng hạn, chứ không phải ngồi vì thích vì tận hưởng cái thoải mái khi ngồi, ăn uống ngủ nghỉ cũng vậy, còn lại vì lý do thỏa mãn hưởng vui thú đều là dục lạc cả.
Con thấy ngoài cái biết ra, tất cả đều là đối tượng, cả cái nhận thức này cũng là đối tượng, cơ thể người này như con robot được điều khiển bởi sáu sợi dây Tánh biết đối với người Ngộ, sáu sợi dây Bản ngã với người Vô minh. Tánh biết bao trùm cả bên ngoài thân, Ma chướng đánh vào những sự kiện bên ngoài, những bản ngã khác. Cơ chế hoạt động cũng tương tự nhau. Nhưng một bên là niềm vui bất tận, một bên là sầu khổ đời đời.
Con kính trình thầy, con cám ơn thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con xin kính đảnh lễ Sư Ông,
Con xin Sư Ông khai thị thêm giúp con hành trình trải nghiệm của con.
Trước giờ con vẫn thực hành theo những lời dạy của Thầy, và trước giờ con có y cứ nhiều trên bài kinh Chachakkasutta Trung Bộ Kinh 148. Kinh Sáu sáu để trải nghiệm tiến trình thực tế.
Giai đoạn mới tiếp cận Pháp Học, con đúng là đã dùng quá nhiều đối trị như là hộ trì các căn (Indriyesu guttadvàro) hay phòng hộ các giác quan (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý). Vì bị dính mắc vào lý trí logic nên đi tìm hiểu "Ý Căn", giai đoạn này con tìm hiểu về Abhidhamma, Duy thức học, đọc các sách/bài viết về "Ý"... rồi đi tìm đất rừng làm hang, lên núi xin vào AM vào hang để cố ngồi thiền định tâm... nói chung là cứ khởi lên các Ý phải phòng hộ phải hộ trì để bớt dính mắc.
Giờ thì con biết là không cần thiết phải như thế, nhưng quả thật qua giai đoạn trải nghiệm đó con thấy "không còn sợ cho thân và tâm" như lúc đầu Sư Ông ạ, đặc biết Ý phòng ngừa hay hộ trì các căn của con nó mất tiêu luôn hồi nào không hay. Giờ này kiểu kiểu là okey mở toang ngũ căn ra... còn ý thì vậy thôi... khởi gì lên quan sát nó, vậy là xong. Xúc thoải mái tự nhiên và quán xét thấy quá trình trải nghiệm là cả hành trình chứ có cái đích nào đâu mà đến... cuộc sống cứ thế nó nhẹ tâng. Nói về nhẹ tâng con thấy khi tâm rỗng lặng trong sáng cái gì cũng nhẹ tâng Sư Ông ạ, ngay cả đi đứng nằm ngồi thấy nhẹ tâng hết thảy.
Con biết các lời dạy của Thầy đã trợ duyên cho Con nhiều thế nào. Và cứ như thế Quán Thân Thọ Tâm Pháp thật thoải mái vô tư.
Giờ con có từ BUÔNG, hành trình đến với một niệm khởi BIẾT THẤY = BUÔNG tiếp tục process (hành trình).
Mà process Leadtime (thời gian từ khi niệm khởi đến khi niệm dứt) = Realtime (thời gian thực) = Ngay đó và luôn = BUÔNG = BIẾT THẤY (Xin lỗi Sư Ông về sự giải thích kỳ cục này)
Tới BIẾT THẤY = PHÁP (Thấy được thực tánh PHÁP hay không thì TUỲ DUYÊN VÀ THUẬN PHÁP) phải không thưa Sư Ông?
Con xin cảm tạ và tri ân Sư Ông đã dành thời gian cho Con.
Kính chúc Sư Ông luôn Khỏe mạnh.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Thực tướng của Thực tại!

Khi trở về thực tại Thân, Thọ, Tâm, Pháp chính là trở về thế giới trùng trùng duyên khởi nơi Thân, Tâm, Cảnh.

Đó là cảnh giới nơi mỗi người do nghiệp quả sinh vào, nơi tuân theo quy luật tự nhiên, nhân quả nghiệp báo... vô thường, vô ngã.

Cái thấy, cái biết này chính cái tướng của Tánh biết. Khi thấy điều này thì tâm phải chánh niệm, rỗng rang, trong sáng và không còn chấp vào cái tướng vô thường, vô ngã này.

Khi chánh niệm ra điều này không còn phân biệt giữa ta và vạn vật xung quanh, tất cả là một, một là tất cả!

Kính thầy cái thấy biết của con đang như vậy!

Xem Câu Trả Lời »