1) Đúng vậy, trở về trọn vẹn trong sáng với thân thọ tâm pháp trong từng sát-na chính là để thấy thực tánh chân đế.

2) Chánh niệm tỉnh giác đúng mức thấy được thực tánh chân đế chính là trí tuệ thuộc đạo đế có thể diệt trừ tập đế, khổ đế và chứng ngộ Niết-bàn

3) Giới vừa hạn chế hành động bất thiện, vừa là điều học giúp thận trọng, tinh tế và đưa đến thanh tịnh, trong lành trong hành động đạo đức, nhờ đó tâm được ổn định và trí tuệ được sáng suốt.

4) Trong lành là giới, định tĩnh là định và sáng suốt là tuệ, vậy đó không phải chỉ là sát-na định trong thiền minh sát mà còn là giới định tuệ hoàn hảo nhất của đạo đế.

- "Như nó là" có nghĩa là thực tánh pháp, tương đương vói tiếng Pàli như yathàbhutà, sabhàva, paramattha... Hiện diện, tiếp diễn, biến chuyển chỉ là những cách diễn đạt sự vận hành của pháp như nó là chứ không phải là pháp chế định như mình cho là.

- Muốn sáng suốt định tĩnh trong lành thì thường trở về trọn vẹn trong sáng với chính mình (thực tại thân thọ tâm pháp) và khi ứng ra làm gì thì thường thận trọng chú tâm quan sát là được.

Không làm gì của thiền có nghĩa là:

- Không hành động theo ý đồ chủ quan của bản ngã vô minh ái dục, chỉ thấy mọi sự rõ ràng.

- Không lăng xăng lấy cái này bỏ cái kia theo tà kiến và tham ái, chỉ thấy nó như nó là.

- Không tạo tác để trở thành cái khác, trong khi lẽ ra phải thấy rõ cái đang diễn ra ngay đó.

- Không áp dụng bất kỳ một khái niệm, công thức, quan niệm, phương pháp, khuôn định hay hệ quy chiếu nào để nhận thức, thấy thì chỉ ngay đó mà thấy.

- Không lấy tham sân si để xử lý tham sân si, tâm sáng suốt định tĩnh trong lành thì tham sân si tự diệt.

- Không đem cái ta ảo tưởng để diệt trừ vọng tưởng, tâm trở về trọn vẹn không mê mờ trong thực tại thì vọng tưởng liền tiêu.

- Không hành động theo biện luận của lý trí, chỉ trực nhận sự thật như thị.

- Không dựng lên lý tưởng để cầu toàn, chỉ thấy ngay đó đã hoàn toàn.

- Không cần rèn luyện thiền định, trí tuệ; tâm rỗng lặng thì sẽ trong sáng tự nhiên.

- Không tạo ra chỗ để cố gắng bám  trụ, mọi sự chỉ tùy duyên thuận pháp

- Không cần cố gắng khẳng định mình là gì, không là gì cả lại là tất cả. 

Bản chất của tâm là trong sáng hồn nhiên, nên dù cái ta ảo tưởng tham sân si xen vào cũng không làm mất đi tính rỗng lặng trong sáng, nếu không thì lấy cái gì để tu và làm sao giác ngộ được?

Không thấy được tánh sân

Nguyên quả và sinh diệt

Đè nén trạng thái sân

Chỉ giúp sân mãnh liệt!

Thấy được tánh tướng sân

Nhân quả và sinh diệt

Thấy rõ trạng thái sân

Ồ, Tánh biết siêu việt!

Con cứ làm như trình độ nhận thức của con chứ đừng làm theo một công thức tiêu chuẩn hay lý tưởng nào. Có điều là con nên nhận biết mình đang làm gì, nói gì, nghĩ gì một cách khách quan trung thực mà không vội kết luận, luôn sẵn sàng khám phá, phát hiện sự thật một cách sáng tạo, mới mẻ, không áp dụng, rập khuôn hay chấp thủ theo một định kiến hay một mẫu mực nào dù đó là kinh điển có uy tín.

Lời thầy giảng cũng chỉ giúp con trở về khám phá chính mình và cuộc sống chứ không có gì để con áp dụng cả. Mục đích của Phật Pháp là để khai mở cho con thấy ra sự thật chứ không buộc con vào một khuôn định về nhận thức và hành vi. Đặc tính của giác ngộ là tự do sáng tạo nên con đừng sợ sai, có sai mới biết điều chỉnh nhận thức và hành vi thực sự đúng tốt, nếu con áp dụng theo một mẫu đúng lý tưởng thì rốt cuộc con cũng chỉ bắt chước chứ không phải khám phá giác ngộ sự thật.

Tóm lại, nếu con nghĩ như cách con trình bày và xem đó là một sự thể nghiệm để khám phá học hỏi cách điều chỉnh nhận thức và hành vi thì rất tốt, nhưng nếu con xem đó như một tiêu chuẩn tu tập thì vẫn còn vướng kẹt vào quan niệm.

Chồng con nói cũng đúng, Giác ngộ là thấy biết rõ ràng về hành động, nói năng, suy nghĩ của mình thì mới có được nhận thức đúng và hành động tốt, chứ không phải đi chùa nhiều. Nếu con ít được đi chùa thì chỉ cần vào mạng tìm trang web nào hướng dẫn tu tập đúng đắn để nghe, đọc, rồi tu tập cho tốt là được. Chùa chỉ là những tổ chức tương đối, chưa hẳn đã phản ánh trung thực con đường giác ngộ giải thoát của Phật, phần nhiều bị kẹt vào hình thức tông phái, trình độ tu chứng của những Tăng Ni trong đó, vì vậy nếu tổ chức rườm rà, tu chứng kém cỏi thì chỉ làm con mất đức tin thôi. Do đó con phải thận trọng khi tìm chùa, tìm thầy học đạo. 

Phần lớn phụ nữ đi chùa thì chỉ biết đặt niềm tin (đôi lúc mù quáng) vào thầy mình nên bị lệ thuộc vào tông phái, vào chùa vào thầy mình hơn là chủ tâm học hỏi đạo pháp, làm cho chồng hay cha rất bực mình vì mặc cảm không còn là chỗ dựa của vợ con mình nữa. Đôi lúc ông ta sợ ông thầy ma giáo sẽ hại vợ con mình, đôi lúc lại sợ ông thầy giỏi hơn mình nên sinh tâm đố kỵ  Vậy nếu con đi chùa thì nên tế nhị để tránh những tình trạng dễ gây chia rẽ, xáo trộn trên.

Trước kia con cũng có nhiều phiền não nhưng không biết, bây giờ phát hiện mình có nhiều phiền não là rất tốt. Chỉ sợ phiền não phát sinh do tu sai thì mới nguy hiểm. Nên xem lại cách tu có đúng không. Nếu tu đúng thì không sợ phiền não. Chính phiền não giúp phát huy giới định tuệ. Do đó mà đoạn trừ phiền não chỉ làm tăng thêm phiền não mà thôi. Khi thấy sự sinh diệt, vị ngọt và sự nguy hại của phiền não thì mới có thể thoát khỏi nó.