Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 04-09-2019
Câu hỏi:
Thầy ơi!
Tại sao TÁNH BIẾT rõ ràng thường biết lại là CHÂN KHÔNG ạ? Chữ “thường biết” rất dễ liên hệ đến nó luôn thường còn, bất diệt nhưng tại sao lại 'CHÂN KHÔNG' ạ?
Con cũng bị phiền não về TÁNH CHÂN KHÔNG đối với tất cả các pháp thầy ạ.
Con cũng không hiểu vì sao là không sinh, không diệt thì lại là TÁNH KHÔNG, CHÂN KHÔNG thầy ạ.
Con xin lỗi cứ làm phiền hỏi thầy những câu hỏi đầy ắp lý trí như này ạ.
Con thành kính tri ân thầy.
CON NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Ngày gửi: 23-08-2019
Câu hỏi:
Thưa Thầy, có phải tánh biết chỉ có một? Khi thực tập chánh niệm tỉnh giác, con thấy trí nhớ tốt hơn, tập trung khi làm việc mà không bị căng thẳng, và có vẻ ít nóng giận... Dùng chữ "awareness" trong tiếng Anh để tả tánh biết có được không ạ? Thành kính tạ ơn Thầy.
Ngày gửi: 04-08-2019
Câu hỏi:
Bạch thầy,
Lâu lâu con lại có vướng mắc nên lại làm phiền thầy ạ.
Thầy cho con hỏi giữa tánh thấy và bản ngã là gì thưa thầy? Người đang hỏi thầy này có phải là ai đó không thưa thầy? Ví như khi có cơn sân thì có 1 cái tâm nó hoặc bị cuốn theo cơn sân, hoặc nó chọn quay về với tánh biết để nhìn vào cơn sân đó. Cái tâm đó nó là ta phải không thầy? Như Đức Phật thì người sẽ chỉ còn cái ta đó và tánh biết luôn hiện tiền mà không còn bản ngã, có phải không thưa thầy? Mong thầy chỉ bày cho con, con cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 01-08-2019
Câu hỏi:
Con kính thưa thầy, thầy cho con hỏi:
Khi tâm sân biết tâm đang sân, vậy cái gì là cái biết tâm sân đó? Cái biết tâm đang sân đó được gọi là gì và nó có nằm trong ngũ uẩn không và có bị chi phối bởi ngũ uẩn không?
Con thành kính đảnh lễ thầy và xin thầy chỉ dạy.
Ngày gửi: 21-07-2019
Câu hỏi:
Con kính đảnh lễ Sư Ông.
Con kính bạch Sư Ông.
Hôm qua con vừa mới thấy ra được một điều là tánh biết biết tất cả và nó tách rời với mọi thứ, tại mình hay đồng hoá nên không thể nhận ra tánh biết. Nhất là hay đồng hoá tánh biết với các tướng tâm. Hôm qua lúc đi kinh hành tánh biết vừa biết rõ sự thở, vừa biết rõ cả thân đang di chuyển như thế nào, biết rõ sự xúc chạm của bàn chân lên mặt đất và biết rõ cả phiền não đang khởi ra trong tâm cùng 1 lúc. Tánh biết biết rõ tất cả mà không đồng hoá với đối tượng nào cả nên con cảm thấy dù cho trong con đang có phiền não nhưng tánh biết vẫn biết rõ mọi thứ và không bị phiền não chi phối.
Kính xin Sư Ông chỉ dạy thêm cho con ạ.
Cầu mong Sư Ông luôn khoẻ mạnh.
Sadhu.
Ngày gửi: 21-07-2019
Câu hỏi:
Con xin đảnh lễ Thầy,
Con có câu hỏi này kính mong Thầy khai thị giúp con:
Tánh biết (kiến tánh) có phải bao gồm: tánh thấy, tánh nghe, tánh xúc... và tánh nhận thức, không đồng nghĩa với tướng thấy, tướng nghe... tướng biết. Tướng thì biến đổi, tánh thì thường còn, đúng không ạ?
Con cám ơn ạ.
Ngày gửi: 15-07-2019
Câu hỏi:
Thưa sư cho con hỏi một câu nữa ạ. Khi con đang tập trung suy nghĩ trong công việc, khi tác ý biết đang suy nghĩ, thì liền biết, nhưng đồng thời sự suy nghĩ bị gián đoạn, vậy con thực tập sai rồi phải không ạ, có thể nào vừa biết đang suy nghĩ và sự suy nghĩ không bị gián đoạn Không ạ.
Con thành kính cám ơn sư. Cầu chúc sư luôn khỏe mạnh ạ.
Ngày gửi: 06-07-2019
Câu hỏi:
Thưa Thầy, có phải quan hệ giữa tánh biết và bản ngã giống như giữa ánh sáng và bóng tối? Không thể diệt bản ngã, chỉ có thể dùng sự liên tục chánh niệm tỉnh giác duy trì tánh biết? Con càng tỉnh giác lại càng thấy bản ngã, bản ngã chuyển đổi tinh vi! Hỏi Thầy câu này cũng thấy như vì bản ngã... Kính xin Thầy cho một lời khuyên. Thành kính.
Ngày gửi: 07-06-2019
Câu hỏi:
Thưa Thầy, con xin được trình pháp.
Con vừa chiêm nghiệm thấy 1 điều về chánh niệm tỉnh giác (CNTG). Trước đây, khi CNTG thì con thấy đầu con căng thẳng và ngập tràn suy nghĩ về Tánh Biết, con hiểu buông xả về mặt lý thuyết nhưng lại lúng túng không biết thực hành thế nào.
Sau đó thì con nhận ra, những lúc thực hành CNTG đó của con không phải con đang buông xả, mà con đang cố "đối tượng hóa" Tánh Biết, con chỉ đang cố gắng dùng ý thức để nhìn xem cái Tánh Biết nó như thế nào, và vì con muốn "đối tượng hóa" Tánh Biết nên những kiến thức con đã gom góp về Tánh Biết trước đây phải ùa về để cho con so sánh, tạo dựng 1 cái Tánh Biết ở trước mắt cho con dòm ngó. Cái Tánh Biết đó cũng chỉ là ảo tưởng của tham vọng mà thôi.
Khi thấy ra điều đó thì con cũng nhận ra: Tánh Biết thật sự chính là con.
Vậy hóa ra, CNTG không phải là "đối tượng hóa" Tánh Biết để dòm ngó như con vẫn làm, mà CNTG là con "trở về làm" Tánh Biết. Con chính là Tánh Biết thì làm sao mà con "đối tượng hóa" được chính con để mà dòm ngó kia chứ.
Khi "trở về làm" Tánh Biết, con cảm thấy mình như vị khách ngồi trên chuyến tàu nhìn ra cửa sổ, bản ngã hay những suy nghĩ, cảm xúc giống như phong cảnh lướt qua bên ngoài, con chỉ việc lặng im quan sát, chẳng có gì cần phải làm nữa, bởi chúng vốn chỉ là phong cảnh, có liên quan gì đến con đâu.
Bây giờ thì con thực hành CNTG dễ dàng và đơn giản hơn nhiều, con cũng cảm nhận được cảm giác nhẹ nhàng giản dị của buông xả. Con thấy có 1 niềm an lạc và vững tin vào Pháp.
Con xin được tri ân những lời khai thị quý báu của Thầy, cảm ơn Thầy đã đọc bài trình pháp của con ạ.
Ngày gửi: 05-06-2019
Câu hỏi:
Dạ kính thưa Thầy!
Hôm nay con đã hiểu thêm lời Thầy. Mọi pháp đến dù tốt, xấu, đúng , sai gì cũng đều có tác dụng giúp con nhìn ra bộ mặt thật của chính con. Thực ra nói đúng hơn là nhìn rõ vô minh trong chính con. Vô minh đáng sợ nếu ta không có khả năng nhìn thấy. Tánh biết thì luôn có sẵn, vô minh cũng luôn có sẵn nhưng con người không giác ngộ được chỉ vì không biết cách sử dụng sự tương giao tuyệt vời giữa tánh biết và bản ngã. Giống như gạo bán đầy ngoài chợ, nhưng người ấy không biết trong túi mình có tiền nên cuối cùng đành nhịn đói và chết đói.
Vấn đề chỉ là biết sử dụng khéo léo sự tương giao tuyệt vời ấy của pháp và bản ngã thôi Thầy nhỉ. Đôi khi bản ngã trong con sốt ruột với sự chậm giác ngộ của mình thì pháp lại đến và nhắc con rằng cuộc chơi đang vui, hãy tận hưởng và đừng lo đến kết quả thắng thua. Giống như một vở kịch hấp dẫn từng chi tiết chứ kết cuộc dù hay đến mấy thì cũng là hết. Và nếu ngay từ đầu chỉ có tánh biết mà không có bản ngã thì tánh biết cũng nằm đấy vô dụng mà thôi. Bởi vậy không sợ bản ngã khởi mà chỉ nên sợ không nhìn thấy. Tuy nhiên vì pháp luôn hoàn hảo nên ngay cả việc không thấy kịp cũng chẳng phải là điều đáng sợ.
Vì :
Mục đích có sẵn rồi
Nào phải vọng xa xôi
Dặm trình thong dong bước
Hoa trắng nở vẹn đồi.
Con xin kính tri ân Thầy! Con chúc Thầy luôn khỏe mạnh và bình an.