Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.
Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.
Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.
Ngày gửi: 02-08-2012
Câu hỏi:
Con rất cám ơn Thầy đã dành thời gian để trả lời cho câu hỏi của con. Nếu trong câu hỏi có gì không hay, không tốt mong Thầy bỏ qua cho con.<p>
Thầy cũng có nghiên cứu về chúa Jesus à? "Vâng ý Cha" có phải là "Vâng ý Pháp" không Thầy?<p>
Chúc Thầy một ngày bình an, sức khoẻ ạ!<p>
Ngày gửi: 21-06-2012
Câu hỏi:
Thưa Thầy, câu hỏi của con hơn lạc đề tí. Nhưng con biết Thầy đọc nhiều sách nên có tầm hiểu biết cao và có thể chỉ cho con. Con thấy dường như cách của Thầy và Khổng Minh - Gia Cát Lượng có nét gì đó hơi giống. Không biết con chiêm nghiệm và vận dụng những cái hay trong Tam Quốc Diễn Nghĩa vào cuộc sống này thì có hợp không? Con cám ơn Thầy!
Ngày gửi: 03-04-2012
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, trong bài giảng Ngày 2A của khóa 6, hình như Thầy có giảng: Pháp là những "bản sao" của trần cảnh được thu nhận qua căn và thức vào trong Bhavanga. Như vậy thì những Pháp ấy là không thực, thì mình có thể để cho "Pháp tự vận hành" được không?
Kính xin Thầy hoan hỷ chỉ cho con chỗ con chưa hiểu rõ. Con cám ơn Thầy.
Ngày gửi: 14-03-2012
Câu hỏi:
Thưa Thầy! Con tình cờ lang thang trên mạng & đọc được 1 số thông tin sau: <p>
Ðối với những triết gia châu Âu, có lẽ điều này không được thoải mái lắm, vì họ thích sự rõ ràng và dứt khoát. Cho nên có người dám nói rằng “Thượng đế không có thật” và người khác thì quả quyết rằng “Thượng đế có thật”. Những người này sẽ nghĩ gì với quan điểm sau đây trong Luận vãng sanh: “Hãy nhận ra tánh không các thức của ngươi chính là Phật tánh. Hãy xem Phật tánh là ý thức của chính ngươi. Hãy tinh tấn an trụ trong ý thức đó của chư Phật”. E rằng quan điểm này sẽ không làm cho các nhà triết học cũng như thần học châu Âu thấy hài lòng.<p>
Người phương Ðông không bị cướp mất mặt trời, như người theo đạo Thiên chúa, là người mà Chúa của họ bị cướp đi. Ðối với người phương Ðông, tâm thức của họ chính là ánh sáng của Thượng đế và Thượng đế chính là tâm thức. Nghịch lý này người phương Ðông chịu đựng xem ra dễ dàng hơn, hơn là Agelus Silesius[5] đáng thương. (Vị này ngày nay cũng không còn hợp thời trong ngành tâm lý học nữa.)<p>
Ðối với tư tưởng châu Âu thì sự thực hiển nhiên này, hoặc quá hiển nhiên nên họ bỏ qua; hoặc họ phủ định một cách hồ đồ. Ðối với tư tưởng châu Âu, khi nói đến chữ tâm lý, người ta hầu như muốn nói chỉ tâm lý thôi. Khái niệm tâm thức được xem như một cái gì rất nhỏ nhoi, yếu kém, riêng tư, chủ quan, và tương tự như thế. Người ta thích dùng chữ tinh thần hơn, làm như là có một tinh thần chung nhất, thậm chí một tinh thần tuyệt đối. Có lẽ đây là một sự đền bù cho quan điểm nhỏ nhoi đáng thương khi nói về tâm thức. Có lẽ cũng vì lý do đó mà Anatole France, trong tác phẩm Ile des Pingouins đã cho Catherine d’Alexandrie khuyên Chúa như sau: “Ngài hãy cho họ một linh hồn, nhưng một ít thôi.” Một câu nói có giá trị cho nền văn minh châu Âu.<p>
Và nội dung thứ 2 mà con đọc được, như sau: <p>
Còn Đạo Chúa thì sao? Đạo Chúa dạy chỉ có một kiếp. Nếu chỉ có một kiếp, mà chúng ta tin có nhiều kiếp thì chết sẽ đau khổ mãi mãi trong hỏa ngục. Ngược lại, có nhiều kiếp mà chúng ta tin có một kiếp, thì vẫn còn cơ hội làm lại cuộc đời. <p>
Sự khác biệt thứ 3:<p>
Đối với giáo lý nhà Phật dạy tín đồ đi vào con đường "Xuất Thế" như: Diệt khổ, diệt dục, diệt tham sân si, cố gắng thoát khỏi cảnh "Đời Là Bể Khổ". Tự mình đi tìm con đường cứu lấy chính mình thoát khỏi nghiệp báo, nghiệp chướng, ách khổ bằng những hình thức: ăn chay trường, đi lễ chùa vào những ngày rằm, mùng 1 âm lịch, cả những việc bác ái, thực hiện để trả nợ đời.<p>
Với niềm tin Kitô Giáo nói chung và đạo Công Giáo nói riêng, luôn mời gọi và dạy Tín Hữu học theo Đức Kitô đi vào con đường "Nhập Thế" Ngài là Thiên Chúa tối cao, theo ngôn ngữ dân gian vẫn gọi Ngài là "Ông Trời" nhưng Ngài đã từ bỏ cõi trời vinh quang, hạnh phúc, xuống mặc lấy thân phận con người sống giữa con người cùng đồng cam cộng khổ với con người, ngoại trừ tội lỗi và giúp cho con người vượt khổ, giúp cho con người sống đúng với phẩm giá của mình là con Thiên Chúa. Để rồi nhờ ơn của Ngài mà mọi tín hữu dẫu đang sống trong khổ đau, lầm lỗi, yếu đuối, biết noi gương của Ngài mà cùng giúp nhau vượt khổ qua tình liên đới bác ái và yêu thương, Sống giữa thế gian nhưng không lệ thuộc vào thế gian, không né tránh đau khổ, nhưng biết dùng tất cả như khổ dau, đói nghèo, bệnh hoạn, tình yêu, tình dục để được cộng tác vào chương trình sáng tạo, cứu độ của Thiên Chúa trong Đức Giêsu và qua Đức Giêsu.<p>
Xin Thầy cho con ý kiến của Thầy về vấn đề này! Có phải những điều trên đây cũng do xuất phát từ việc Người đời cố chấp nên phân biệt. Và chính vị Linh Mục của bài viết trên cho rằng chỉ có hướng mình chỉ mới đúng còn hướng kia là sai thì đó chính là ý niệm chia cắt manh mún Sự Thật thành cái của tôi và của anh, đúng không thưa Thầy?<p>
Mong Thầy hoan hỷ chỉ dạy!
Xin tri ân Thầy!
Ngày gửi: 29-02-2012
Câu hỏi:
Con chào Thầy. Thầy ơi, xin cho con hỏi một câu ạ: Khi tâm lặng thì các pháp đều diệt, có phải không ạ? Khi ngồi thiền, tự nhiên con có cái thấy như vậy. Xin thầy chỉ giúp cho con.
Con cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 29-02-2012
Câu hỏi:
Tại sao Thầy nói "Chính ý niệm của con người chia cắt manh mún Sự Thật thành cái của tôi và của anh mà thôi." Vậy mà người ta đến xin quy y và xin pháp danh thầy vẫn cho họ? Chỉ cần sự thật thôi, cần gì đến Phật giáo với lại quy y hình thức?
Ngày gửi: 30-01-2012
Câu hỏi:
Thưa thầy, con là một Phật tử trung thành với Tam Bảo, nếu không theo Phật và nghe thầy giảng dạy không biết đời con đã đi về đâu. Sự nhiệm mầu của Phật pháp đã cứu con trong những lúc cuộc đời chênh vênh và đầy đau khổ. Con có một niềm tin kính cẩn và mãnh liệt trong lòng khi nghe thầy giảng Pháp. Thâm tâm con được an lạc rất nhiều là nhờ niềm tin tuyệt đối đó. <p>
Tuy có niềm tin nhưng con thiếu trí tuệ. Nhờ thầy giảng giản dị, gần gũi với đời sống con mới hiểu được. Có những từ chuyên môn con nghe đi nghe lại nhiều lần vẫn chưa hiểu hết ý nghĩa của nó như từ Pháp trong sống thuận Pháp mà thầy thường đề cập. Vậy Pháp chính xác là gì? Con nghĩ rằng nhiều Phật tử chưa hiểu rõ Phật, Pháp, Tăng là gì nên con mong thầy giảng giải rõ hơn cho chúng con. Con muôn vàn cảm tạ và đảnh lễ thầy.
Ngày gửi: 02-01-2012
Câu hỏi:
Kính chào Thầy, con đã học được rất nhiều từ những bài pháp thoại của Thầy. Kính xin Thầy chỉ cho con chỗ thắc mắc này. Thầy dạy là khi bản ngã không còn thì chỉ có Pháp mà thôi, và mình hãy để cho Pháp vận hành tự nhiên. Hình như bên Bắc tông họ có nói là Pháp cũng không? Kính xin thầy hoan hỷ giải nghi chỗ này cho con.
Kính chúc Thầy thật nhiều sức khỏe.
Ngày gửi: 06-12-2011
Câu hỏi:
Thưa Thầy, chẳng có chi không phải là Pháp. Chỉ cần đủ duyên thì Pháp sẽ biểu hiện, hết duyên sẽ đi, dù có hay không có bản ngã thì đủ duyên pháp vẫn cứ biểu hiện. Vậy thì thứ bản ngã kia sinh ra để làm gì, hàng giả, vô dụng rồi! Con tạ ơn Thầy!
Ngày gửi: 10-11-2011
Câu hỏi:
Thưa thầy trong nhà thiền có nói tánh mình là tự tròn đầy thanh tịnh, không bị nhiễm ô... như vậy tại sao đã tròn đầy thanh tịnh rồi mà lại còn bị nhiễm ô để bị vào luân hồi sinh tử? Khi đã nhận được tánh (ngộ ra), trở thành Bậc A-la-hán thì có còn bị nhiễm ô, bị luân hồi lại nữa không ạ?
Chỗ này con nghĩ hoài nhưng vẫn chưa thông. Xin thầy hoan hỷ khai thị cho con được rõ ạ. Con cám ơn thầy nhiều. Chúc thầy thân tâm thường an lạc!