Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Con rất thích tìm hiểu về Tôn giáo, những mẫu truyện linh ứng về Phật, Bồ tát, Chúa hay Đức Mẹ.
Nay con tình cờ đọc được 1 ít thông tin sau đây:

Cõi dục trên cõi người có 6 cõi:
1)Trời Tứ Thiên Vương
2)Trời Đao Lợi (Vua là Đế Thích hay Thích Đề Hoàn Nhơn)
3)Trời Dạ Ma
4)Trời Đâu Suất
5)Trời Hóa Lạc
6)Trời Tha Hóa Tự Tại
Trên cõi Dục có cõi Sắc. Cõi Sắc có Tứ Thiền (Sơ Thiền, Nhị Thiền, Tam Thiền, Tứ Thiền), 18 cõi trời. Trong Sơ thiền có 3 cõi:
1)Trời Phạm Chúng
2)Phạm Phụ
3)Thiên Phạm Vương
Phạm Thiên Vương là vua trời Sơ thiền.
Đại Phạm Thiên Vương là vua trời Tứ thiền.


Đạo Gia Tô cho rằng, Trời (thiên) hay Thượng đế của Nho gia Trung Quốc cũng là Thượng Đế của đạo Gia Tô. Thực ra, Thượng đế của Nho gia Trung Quốc là Thượng Đế của triết học phiếm thần, là Thượng Đế được con người yêu, nhưng không thể đòi hỏi Thượng Đế yêu người lại, cũng tức là Thượng Đế của "Bất khả tri luận". Thượng Đế của đạo Gia Tô là thần linh nhân cách hóa; là Chúa sáng thế đứng bên ngoài vũ trụ, là vị Thần vạn năng.
Về thuyết khởi nguyên của vũ trụ, thì dù là tôn giáo ở thời kỳ đầu hay là triết học cũng thường cho rằng đó là do thần biến hóa mà thành. Hi Lạp cho rằng Trụ Tư [Zem] là chúa tể các vị thần. La Mã cho rằng Cầu Tỷ Đặc [Jupeter] là chúa tể các vị thần. Các Thần của Ấn Độ cổ đại rất phức tạp, vị trí của họ thay đổi là Đại Vu Tư (daus) là đồng nhất về ngôn ngữ với Zeus của Hi Lạp và Jupiter của La Mã. Những vị thần có thế lực trong giới thần linh của sách thánh Vê đa là Balâuna (Baruna) là thần Tư pháp. Vị thần của Hư không giới là "Nhân đà la" [Indra] tức là Thần Sét. Vị thần của địa giới là A Kỳ Ni [Agni] là Hỏa thần (thần lửa). Thần địa ngục là vua DẠ MA (Yama), [nhưng ông này trị vì trên một cõi trời]. Vì vậy, Ấn Độ cổ đại sùng bái nhiều thần (đa thần). Sau này, Ấn Độ giáo, có thuyết cho rằng, Thượng Đế, tức Chúa sáng tạo là "Đại Phạm Thiên", hoặc là "Đại tự tại thiên", hoặc là "Na la diên thiên", cuối cùng hình thành quan niệm Tam vị nhất thể, và công nhận Đại Phạm Thiên là chúa sáng tạo, Nala diên thiên là vị thần bảo vệ; Đại tự tại thiên là vị thần hủy diệt. Nhưng thực ra, đó chỉ là một vị thần với ba bộ mặt khác nhau mà thôi. Hiện nay Ấn Độ giáo sùng bái "AMa", "Thấp La" và cả đến đức Phật cũng được họ sùng bái như Thượng đế (danh từ chỉ Thượng đế tính có tới hàng trăm - Xem bài : Ánh sáng chân lý - do Chu Tương Quang dịch; tr. 22, chú 14).
Thượng đế của Đạo giáo Trung Quốc là Ngọc Hoàng, khác với Thượng Đế của Nho gia, cũng khác với Thượng đế của đạo Gia Tô, cũng khác với Thượng đế của Ấn Độ giáo. Nếu đánh giá theo quan điểm và nhận thức của Phật giáo thì Thượng đế của Lão giáo và Hồi giáo tương đương với vị chủ tể cõi Trời Đao Lợi của Phật giáo; Thượng Đế của đạo Gia Tô (từ Ma Tây đến Pao lô và Angustanh v.v… đã thăng lên nhiều cấp) tương đương với Phạm thiên vương của Phật giáo; Thượng đế của Ấn Độ giáo đồng nhất với Đại tự tại thiên vương của Phật giáo; cõi Trời Đao Lợi là cõi Trời thứ 2 của Dục giới, gần gũi nhất với cõi người. Cõi Trời phạm thiên là cõi trời sơ thiền thuộc sắc giới. Đại tự tại thiên là cõi Trời cao nhất không có căn cứ.

Phạm Thiên Vương:
Phạm: còn đọc là PHẠN: Phật, thanh tịnh. Thiên: Trời. Vương: vua.
"Phạm Thiên Vương tức là Đại Phạm Thiên Vương, cũng kêu: Phạm vương, Phạm Thiên, Đại Phạm Thiên.
Phạm Thiên Vương là vua cảnh trời Đại Phạm, Ngài có quyền luôn ở ba cõi: Phạm thân Thiên, Phạm chúng Thiên, Phạm phụ Thiên. Ngài là chúa tể Tam thiên đại thiên thế giới tức cõi Ta bà nầy.
Người ta cũng gọi Ngài là Ngọc Hoàng Thượng Đế, Ngọc Hoàng Đại Đế. Đạo Bà la môn tôn Ngài là vị Thần chúa tể. Đạo Phật cũng công nhận Ngài là chủ Ta bà thế giới. Biểu hiện của Ngài là hoa sen.
Ngài có khuyên Đức Thích Ca xuất gia. Khi Đức Thích Ca thành Phật, Ngài có hiện đến cầu Đức Thích Ca đi truyền đạo cứu đời. Ngài cũng có cầu thỉnh Đức Phật Thích Ca thuyết pháp nhiều lần. Trong những dịp đưa và rước Phật một cách long trọng như lúc Phật từ cảnh Tiên Đạo Lỵ mà trở về cõi người, thì Phạm Thiên Vương và Đế Thích thường theo chầu Phật, Đế Thích cầm bạch phất đuổi ruồi cho Phật, Phạm Thiên Vương cầm bảo cái (lọng báu) che cho Phật. Khi Phật giảng kinh Diệu Pháp Liên Hoa để truyền cái Phật quả cho chư Bồ Tát, Phạm Thiên Vương có hiện đến với một vạn hai ngàn chư Thiên trong Phạm giái mà dự nghe một cách cung kính.
Và đến khi Phật nhập Niết Bàn, Phạm Thiên Vương cũng có hiện lại mà tỏ lời thương tiếc.
Tùng theo Phạm Thiên Vương có những hàng Tiên kêu là Phạm Thiên Nhơn và có những hàng Tiên mới sanh lên, kêu là Phạm Thiên tử."

Đế Thích Thiên
Trong kinh điển của Phật giáo thì Đế Thích Thiên xuất hiện trong kinh Hoa Nghiêm. Thiên Đế Thích vốn là vua cõi trời, cõi trời mà ngài cai quản thần dân sống lâu ngàn vạn năm, người người tiêu diêu hưởng lạc, cảnh sắc tuyệt mỹ có nét giống với khái niệm Thiên Đàng bên Thiên Chúa Giáo.
Cung điện *THIÊN THÁNH chính là cung điện Thiên Chúa Giáo gọi là nước Thiên Chúa tôn thờ ngự tại cung này. Trần gian gọi là đạo Thiên Chúa Giáo.

CHÚA GIÊSU là Vị Trưởng Giáo cung điện Thiên Thánh này, vốn là vua cõi trời, cõi trời mà ngài cai quản thần dân sống lâu ngàn vạn năm, người người tiêu diêu hưởng lạc, cảnh sắc tuyệt mỹ có nét giống với khái niệm Thiên Đàng bên Thiên Chúa Giáo.

Hằng năm, trên hoàn cầu thế giới, phần đông nhơn loại đều làm đại lễ kỷ niệm Đức Chúa Giê-su Ki-tô giáng trần. Các nhà thờ đều làm lễ tưởng niệm công đức của Đấng Chúa Cứu Thế, Đấng đã hy sinh mạng sống, chịu đổ máu để chuộc tội cho thiên hạ và chỉ nẻo về nước Thiên Đàng cho con người được sống với Đức Chúa Trời.

Vị Trưởng Giáo cung Thiên Thánh này là: Đức CHÚA GIÊSU đạt 3600 phép thần thông. Số phép Chúa Giêsu là số phép ngoại lệ ít có trong hàng Thánh.

Người cứu Ấu Chúa = Giêsu Thánh dũng mãnh dám chịu Thập Tự Giá đóng đinh để cứu độ chúng sanh là phải tôn thờ Chúa đạt bằng hàng Bồ Tát, hàng thứ 3 lớn hơn pháp Thiên Tiên, Hồng Quân Lão Tổ.
Chúng sanh nào muốn được về với Chúa thì ráng theo Chúa gia hộ và cứu khổ cho mọi điều tốt lành.

Cung THIÊN THẦN đây là cung thứ 3 từ dưới lên của cõi Trời, cung Thiên Thần có đa số là Thiên Thần đều về ngự, những vị tu ở thế gian đắc quả Thiên Thần đều về ngự tại cung này. Gồm Quan Thần, Dân Thần và các súc vật Thần nuôi.
Vị Giáo chủ cõi này là THIÊN THẦN ĐỨC MẸ MARIA (Mẹ của Chúa Giêsu) bên Thiên Chúa đạt 52 phép thần thông.

Còn ĐỨC THÍCH CA MÂU NI PHẬT ở cảnh giới Niết Bàn đạt 4800 phép

Vậy con kính mong Thầy giải thích về danh hiệu của Chúa Giê-su , Ngài thật sự là Phạm Thiên hay Đế Thích ạ? Ngài ở cõi Trời nào giữa các cõi TRời đó (33 tầng Trời), và cõi trời của Ngài thuộc cõi Dục hay cõi Sắc ? và nếu so sánh về số Thần thông như bên Đạo Cao Đài trình bày thì Đức CHÚA GIÊSU đạt 3600 phép thần thông, Đức PHẬT THÍCH CA MÂU NI đạt 4800 phép. Vậy thì có phải Đức Phật lớn hơn & tối cao hơn Đức Chúa GIÊSU không thưa Thầy?

Có gì sai sót, mong Thầy bỏ qua cho con!
Thành thật cảm ơn Thầy !

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, con có người bạn tu pháp môn thiền tịnh song tu, xin thầy giải thích cho con về pháp môn này. Bạn con tu với một vị thầy Tây Tạng, vị thầy này là đệ tử thân tín của Ngài Đạt-lai-lạt-ma, bạn ấy nói vị này tu theo Phật giáo Nguyên Thủy, nhưng con thấy vị này mặc y theo kiểu Tây Tạng. Bạn ấy nói cũng đang học và hành Vipassana với vị này. Thưa thầy, có phải Mật Tông chân truyền có pháp môn gần với Phật giáo Nguyên Thủy? Con nghe bạn ấy nói phái này không cho dùng thần lực vào mục đích cá nhân. Xin thầy giải thích dùm con. Con xin đảnh lễ thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con thưa Thầy! Nhân dịp đầu xuân, xin Thầy giúp con 2 câu hỏi ạ:<p>
1. Gốc của bản ngã có phải được bắt nguồn từ thích và không thích, muốn và không muốn không ạ. Ngoài nguồn gốc đó nó còn nguồn gốc nào không, thưa Thầy?<p>
2. Theo con hiểu, nếp sống đơn giản chính là môi trường gìn giữ Tính Biết, Tính Sáng của tâm rỗng lặng thanh tịnh. Có đúng như vậy không, thưa Thầy?
Con thành kính tri ân Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kinh bạch Thầy,

Trước thềm năm mới con xin đảnh lễ Thầy và xin chúc Thầy thân tâm thường an lạc, mọi Phật sự được viên mãn, tốt đẹp. Con ở Sydney, có 2 câu hỏi:<p>

1. Có phải đầu năm Phật tử thường đi thập tự và dâng sớ cúng Cầu An và Cầu Siêu là một tập quán tín ngưỡng chỉ có ở Việt Nam? <p>
2. Năm nay thay vì theo tập tục này con chỉ muốn ở nhà tự mình đọc kinh và hồi hướng cho tất cả chúng sinh và luôn cả cho gia đình mình thì có được không ạ?<p>

Con xin cám ơn Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Dạ, con thành kính đảnh lễ thầy. Thưa thầy, thông thường thì chúng sanh nói chung khi tái sinh tùy theo duyên nghiệp sẽ có 4 hình thức là noãn, thai, thấp, hóa. Riêng con người và thú bốn chân thì là thai sinh, muốn thụ thai phải hội đủ 3 yếu tố: tinh cha, noãn mẹ và thức tái sanh. Tuy nhiên, trong kinh Mi Tiên vấn đáp có nói về trường hợp mẹ của hai vị đạo sĩ Singa và Sankiccha là một con nai cái (trang 319). Trường hợp này con không hiểu. Thưa thầy, có thật là có trường hợp cá biệt không theo nguyên lý thông thường trong cách đi tái sinh không ạ? Kính thầy từ bi giải nghi cho con. Con xin cám ơn thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ thầy từ Úc châu xa xôi. Con không hiểu nghĩa tùy miên và kiến trù lâm. Xin thầy từ bi giảng nghĩa cho con ạ. Kính thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con có mối nghi ngờ về nhân quả, xin thầy từ bi giảng giải cho con.<p>
Đức Phật - Bậc Toàn Giác bị vu oan. Con không nghĩ đó là nhân của quá khứ. Mà nếu là nhân quá khứ thì công hạnh của Bậc Chánh Đẳng Chánh Giác viên mãn vẫn phải bị nhân quả cho dù tâm Ngài thản nhiên với những lời nói vu oan đó hay sao? Hay là vì chúng sanh còn tham sân si sai sử nên mới hành động và nói năng vô minh như vậy, nhưng Ngài vẫn từ bi hỷ xả vô lượng, thương yêu chúng sanh?
Kính thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Thưa Thầy, hôm nay ngày 17/11 âm lịch, đang là lễ hội vía Đức Di Đà, các chùa tổ chức lớn lắm như chùa Hoằng Pháp ở Thành phố HCM. Các chùa Tịnh độ cũng làm lễ trang nghiêm lắm. Con xin hỏi Thầy là vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc, có phải là giải thoát hết sinh tử luân hồi như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni không Thưa Thầy? Và Đức Phật Di Đà có thật không, sao con không thấy tiểu sử của Ngài như Phật Thích Ca?

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Thưa Thầy con đã đọc phần Thầy trả lời cho con. Con xin sám hối với Thầy là con vẫn chưa thông lắm. Con nghĩ nếu như có linh hồn, có cõi siêu hình và những người ở không gian 3 chiều mà Thầy giải thích thì khi một người bị tai nạn xe đã chết đi bộ não và sống một đời sống thực vật, không biết gì, ai làm gì thì làm. Theo con nếu như có linh hồn hay thần thức thì tạo sao mất đi bộ não thì thân này vẫn tồn tại mà lại không biết gì hết. Đợi đến khi tim ngừng đập và chết hẳn rồi thì linh hồn mới đi tùm lum và quậy quọ. Nếu thật sự có thần thức thì lúc không còn bộ não thì vẫn biết chút chút chứ sao không biết gì hết. Con xin Thầy giải thích cho con tường tận. Con xin cảm niệm công đức Thầy ạ.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con có người bạn theo học với một thầy Mật tông. Vì thầy này dạy rằng không nên đến chùa ăn cơm vì đó là tiền cúng dường của bá tánh, nếu mình ăn thì phải mang nợ của bá tánh và kiếp sau phải trả nợ này. Trường hợp bất đắc dĩ phải dùng cơm ở chùa thì phải cúng vào thùng phước sương. Vì vậy người bạn này khi đến chùa nào cũng không dám dùng cơm hay "lộc Phật". Xin thầy chỉ dạy cho con về vấn đề này.

Xem Câu Trả Lời »