Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 26-11-2017
Câu hỏi:
Kính thưa sư, con kính chúc sư được dồi dào sức khỏe,
Cuối năm trước con có được duyên may nghe sư giảng đạo tại Úc và con vẫn thường nghe sư trên Youtube, nhưng con không nhớ được nhiều và không hiểu nhiều vì quá cao siêu đối với con. Khi nào sư có khóa giảng hoặc khóa thiền nào cho người bắt đầu và liên tục trong một hoặc hai tuần xin sư cho con hay, con rất mong muốn được về Việt Nam tham dự khóa học do sư dạy, con nghĩ với thân giáo của sư con sẽ nhớ và học được nhiều.
Từ nhỏ con đã cho rằng làm người thật khổ, bây giờ hơn 50 tuổi con cũng không biết mục đích sống của con là gì, con biết được sinh ra làm người không phải dễ nhưng con vẫn thấy làm người khổ quá, con rất mong muốn được nghe lời dạy của sư. Con cám ơn sư nhiều.
Sydney 26/11/17
Ngày gửi: 20-11-2017
Câu hỏi:
Kính thưa thầy!
Con ở An Giang, thầy có biết về Phật giáo Hòa Hảo không thầy? Ở đây đa phần đều tu theo Hòa Hảo nhưng con chưa hiểu tu như vậy có đúng không và đủ chưa? Mong thầy khai ngộ cho con hiểu rõ hơn. Con xin cám ơn thầy.
Ngày gửi: 19-11-2017
Câu hỏi:
Thưa thầy con đang thắc mắc một chút ạ, khi đọc về lý duyên khởi, con có đọc được một điều là các vị tu hành quán chiếu tất cả đều do duyên mà thành, cũng do duyên mà diệt, vậy nên thoát khỏi luân hồi. Con vẫn chưa hiểu vì sao quán chiếu thế gian này là duyên sinh, duyên khởi lại thoát được khỏi luân hồi ạ. Mong thầy giải đáp cho con.
Ngày gửi: 24-09-2017
Câu hỏi:
Thưa Thầy,
Con tuy là cư sĩ, nhưng học Phật hơn 10 năm và luôn treo hai chữ sinh tử giữa chặn chân mày. Con học và hành rất tinh tấn mà thật sự chưa thể thể hội Phật Pháp. Con cũng tích lũy nhiều "thành tích" chờ ngày khai ngộ... Cho đến một hôm con nghe Pháp thoại của Thầy thì thật là bất ngờ choáng váng. Con quyết định nghe lời chỉ dẫn của Thầy. Sau vài tháng thì con thoát nhiên "tiểu ngộ"!
À, thì ra tất cả đều là lẽ đương nhiên! (Từ Thầy dùng là Pháp đã hoàn hảo như nó đang là).
Con thấy việc tu của con nhẹ tênh, chẳng phải làm gì cả ngoài "nhìn" mọi thứ đang diễn ra bên trong và ngoài tâm.
Con cũng rất cảm ơn thời gian 10 năm tích lũy cố gắng sai của con, nhờ vậy mà nay buông xuống mới thấy được giá trị của Pháp Đang Là.
Con xin Thầy giúp con biết là con "ngộ" như vậy có đúng không? Cho con lời khuyên để con sống đúng Pháp. Con chân thành tri ân tấm lòng từ bi của Thầy.
Con.
Ngày gửi: 06-09-2017
Câu hỏi:
Con thưa Thầy,
Các pháp mà Đức Phật khai thị từ Phật giáo nguyên thủy đến Phật giáo phát triển là đồng nhất đúng không ạ? Nghĩa là người giác ngộ thấy pháp này là thấy được pháp kia, một câu kệ Đức Phật dạy vẫn bao hàm hết giáo lý đạo Phật đúng không ạ?
Con chân thành cảm ơn!
Ngày gửi: 18-08-2017
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy Quý Kính,
Hôm nay, trong mục H/Đ con thấy có một bạn chia sẻ là trên mạng có vài người phản đối về “Tánh biết” mà Thầy chỉ bày.
Con thấy những người phản đối đó thật đáng thương, một điều đơn giản nhất mà họ cũng không biết là: “Nếu con người mà không có tánh biết thì đã đồng với cây, cỏ, gỗ, đá mất rồi.”
Thật đáng thương thay cho họ! Họ có bảo vật vô giá, bởi vì chưa từng được biết đến mặt mũi của tánh biết đó mà không thể đem ra sử dụng được. Rồi vì cứ để cho bảo vật sẵn có bị chôn vùi, che lấp, lấm lem mà họ phải làm người cùng tử nghèo khó đi lang thang đây đó. Đến nay đã có Thầy từ bi, thương xót chỉ bày cặn kẽ để thấy ra "tánh biết" vậy mà họ vẫn còn chưa dám nhận lại báu vật của họ.
Kính bạch Thầy, nhìn Thấy trường hợp của những người này, con cũng nhớ đến một lời dạy của Đức Phật:
“Quả thật điều nguy hại
Người ngu sinh sở tri
Hủy phần sáng của mình
Tự chẻ đầu chính nó” (Pháp Cú 72)
Kính bạch Thầy Quý Kính,
Con cảm thấy con thật là may mắn làm sao! Trước khi được đủ phước duyên học với Thầy, con cũng đã từng bơi lội, suýt chết ngộp trong đám chữ nghĩa, và cũng đã từng tu đủ cách, nhưng việc tu học của con vẫn là “Giả tràng xe cát biển đông. Nhọc nhằn mà chẳng nên công trạng gì!”
Nhờ nghe Pháp Thoại của Thầy, mà con buông dần được những sở tri chướng đã dầy công tích lũy và nhận ra được tánh biết sờ sờ có sẵn.
Trong niềm hạnh phúc được sống với sự dìu dắt tận tụy của Thầy, và vững tin vào sự vận hành tuyệt vời của Pháp, con kính mong ngày càng có nhiều bạn Đạo xa gần nhờ biết thận trọng, lắng nghe kịp lúc mà tránh khỏi việc vội vàng đưa ra những kết luận hời hợt để phản đối những điều mà mình chưa hề được biết đến, nên không phải bị mang trọng tội: Hủy báng Phật Pháp và Thất kính với các bậc Trưởng Thượng Tôn Kính đạo cao đức trọng.
Con thành kính đảnh lễ Thầy.
Con Sujatā ở Canada.
Ngày gửi: 18-08-2017
Câu hỏi:
Con chào Thầy,
Lần này con không hỏi cũng không phải trình pháp, mà con thấy muốn chia sẻ cảm giác của con từ khi tiếp nhận pháp của Thầy.
Lúc này con đang ngồi trong căn phòng nhỏ của mình, chỉ có tiếng quạt kêu rè rè, ngoài khung cửa sổ là những hàng dương đang đu đưa qua lại theo gió. Không hiểu sao con lại có cảm giác bình an đến lạ lùng, mặc dù vẫn biết còn rất nhiều công việc chưa làm xong.
Con ngồi đây tận hưởng giây phút an lạc và nhớ đến những vị Thầy trong đời mình: có vị làm lễ quy y cho con từ nhỏ, vị ân sư đã khai thị đầu tiên cho con đến với Thiền, ngoài ra còn có rất nhiều giáo thọ dạy pháp học cho chúng con tại đại học Vạn Hạnh, và con còn gián tiếp thọ nhận nhiều loại pháp hành từ các Thầy mà con chưa từng gặp mặt như Thầy Goenka, Thầy Nhất Hạnh, Thầy Thanh Từ và các thiền sư Miến Điện.
Và cuối cùng con nhớ đến Thầy.
Thầy có lẽ cũng không phải người Thầy cuối cùng của con nhưng Thầy đã khai thị cho con chân lý rốt ráo mà Thầy đã tự thân thấy được.
Con chợt mỉm cười và nghĩ, tới đây là hết rồi, chắc chắn 100%, không còn nghi ngờ gì nữa. Đây mới là cái Đức Phật muốn chỉ ra, các Tổ sư đã nói rất nhiều về phương tiện và cứu cánh rồi, nào là "ngón tay và mặt trăng", và "chiếc thuyền và bờ bên kia". Bỗng nhiên con số 26 thế kỷ dài dằng dặc rút ngắn lại chỉ còn một khoảnh khắc, và không còn khoảng cách không gian giữa Việt Nam và Ấn Độ hay Trung Hoa nữa.
Hôm qua trên mạng có vài người phản đối khái niệm "Tánh biết" mà Thầy chỉ ra, họ tự tin trích dẫn từ Nikaya, Abhidhamma nhưng con vẫn thấy sau vẻ bề ngoài có vẻ tự tin, uyên bác kia vẫn thấp thoáng một nỗi sợ hãi. Họ sợ hãi những khái niệm câu chữ có vẻ khác với truyền thống của họ, khác với những bậc Thầy của họ đã dạy. Họ luôn bị ám ảnh bởi 2 chữ "ngoại đạo" và nhân danh tính chính thống, tự đóng bít cánh cửa của mình đối với chân lý.
Lập trường của con từ khi học và hành pháp Phật là chỉ nói những gì mình đã tiêu hóa, ít nhất là qua tư tuệ. Con nghĩ, chính vì không tự tin về cái thấy, cái hiểu của chính mình nên mới phải nương nhờ vào phương tiện kinh điển, con không bao giờ chọn cách đó. Thật lòng mà nói, tâm con cũng có chút xao động. Từ hôm qua đến nay, con quay lại tâm mình và tự hỏi, sau khi nghe những phản biện quyết liệt kia, mình có khởi lên 1 chút nghi ngờ nào về "Tánh biết" không?
Và câu trả lời ngay lập tức là: "Không".
Vì cái thấy này do chính tự thân con đã chứng nghiệm chứ không phải do Thầy áp đặt hay từ sự nể trọng Thầy. Con vẫn tiếp tục thực hành Vipassana thôi nhưng chỉ thay đổi một chút thái độ của tâm, từ việc xen vào ý thức như trước đây giờ chuyển sang buông xả tự nhiên, sự kiện nào nổi trội đến với mình thì mới quan sát cái đó chứ không chọn lựa. Hơn 1 tháng qua con đã tự so sánh kiểu thực hành mới với kinh nghiệm hành thiền cũ và rút ra được sự khác biệt do nó mang lại, không những trên chính tâm mình mà còn bằng việc ứng xử ra ngoài các sinh hoạt, đối đãi hằng ngày và thấy hiệu quả rất khác. Thử hỏi vậy làm sao mà lung lay cho được? Và giờ đây, ngồi tĩnh tại trong căn phòng mình, con thấy mình thật may mắn và tri ân Thầy rất nhiều.
Mặc dù rất quý trọng và biết ơn Thầy nhưng không hiểu sao con lại thấy không có nhu cầu phải đến Bửu Long để diện kiến Thầy mặc dù con biết là không khó để gặp Thầy. Vì con nghĩ con đã gặp Thầy mỗi ngày trên pháp thoại, trong từng bước đi, trong từng thanh âm của cuộc sống, trong từng sự tận hưởng vẻ đẹp của cây cỏ, của đất trời, và những lúc sóng gió phiền não kéo đến nữa. Con đã gặp Thầy mỗi ngày trong chân đế thì con nghĩ không cần phải gặp Thầy trong mối tương quan tục đế nữa. Trừ phi pháp đến một cách tự nhiên để cho con gặp Thầy.
Học kỳ sau con sẽ tiếp tục việc học của mình ở Vạn Hạnh. Từ khi hành pháp theo Thầy thì con luôn trăn trở có nên đi học tiếp tục nữa không, vì thấy đâu còn gì để học nữa. Nhưng giờ con đã có câu trả lời cho chính mình, con sẽ học tiếp với tư cách một người nghiên cứu chứ không phải 1 người tu. Con tự xác định rạch ròi cho mình 2 vấn đề này.
Thư con hơi dài nhưng thật sự, không ngôn từ nào có thể diễn tả hết được tấm lòng con.
Mong Thầy luôn khỏe mạnh.
Con - người học trò Thầy chưa từng gặp mặt.
Ngày gửi: 17-08-2017
Câu hỏi:
Con thành tâm đảnh lễ Sư Ông. Con có câu hỏi kính mong Sư Ông giải đáp giúp con ạ. Con đọc trong Kinh Phật thường thấy các Bồ Tát, Phật... chứng quả Vô sanh. Vậy quả "Vô sanh" ở đây là chứng cái "Tâm không sanh không diệt" phải không ạ? Con xin Sư Ông giải đáp giúp con. Con thành tâm tri ân công đức của Sư Ông.
Ngày gửi: 15-08-2017
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy kính quý.
Gần đây con có cảm giác tâm rối loạn khủng hoảng. Con có rất nhiều thắc mắc muốn hỏi Thầy, nhưng khi viết lại không biết hỏi gì. Ngay cả lúc này.
... cuối cùng con chỉ xin trình bày về nhận thức của con về Giác ngộ và Giải thoát là đơn giản như thế này:
1. Giác ngộ là nhận biết ra được những việc sai trái của mình đã và đang làm. Nói thì đơn giản như vậy nhưng không phải ai cũng biết hết được những hành vi sai xấu của mình ở kiếp hiện tại chứ chưa nói đến vô thủy kiếp trước. Nói đơn giản hơn nữa là do vô ý đang ăn đánh rơi đồ ăn xuống đất mà không lau chùi sạch, để kiến hay côn trùng bu vào ăn mình lại vô tình dẫm lên nó chết cũng là tạo ác nghiệp rồi. Vì vậy, ngay đây, tại lúc này cần phải thận trọng, chú tâm, quan sát từng việc làm, cử chỉ, hành động của mình ngăn ngừa mọi hành vi là nguyên nhân gây ác nghiệp là giác ngộ.
2. Giải thoát là sau khi đã giác ngộ còn phải trải qua quá trình tu tập để "đền tội" cho những hành vi sai xấu mình đã gây ra trong quá khứ. Khi nào hết tội và không còn tái diễn nữa thì coi như giải thoát. Đến lúc đó tất cả mọi hành động cử chỉ của mình đều trong lành, định tĩnh, sáng suốt.
Con xin Thầy khai thị thêm.
Con cảm ơn và xin đảnh lễ Thầy.
Ngày gửi: 14-08-2017
Câu hỏi:
Con kính bạch THẦY,
"Tâm hữu vi, hữu ngã (ngũ uẩn: tham-sân-si) là tâm luân hồi-sinh tử. Tâm vô vi, vô ngã (ngũ uẩn giai không: vô tham-vô sân-vô si) là tâm giác ngộ-giải thoát" đúng không ạ?
Con chân thành tri ân!