Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.
Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.
Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.
Ngày gửi: 19-09-2017
Câu hỏi:
Con chào thầy. Bạch thầy cho con hỏi khi con ngồi thiền con thấy đau chân con cảm thấy khó chịu thì lúc này con nên thấy biết cái đau chân hay thấy biết cái khó chịu ạ? Con cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 16-08-2017
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ thầy.
Thưa thầy con xin trình pháp.
Hôm qua con được nghe thầy giảng cho một đạo hữu đến tham vấn rằng thân, thọ, tâm, pháp chính là đời sống nơi mỗi người, nên tu chính là sống trải nghiệm đời sống ấy mà thấy ra sự thật, mà giác ngộ sự vận hành tất yếu của Pháp nơi chính mình, không kiếm tìm gì khác. Con thấy mọi hoạt động thân tâm nơi con đều là sự thật của đời sống giúp con giác ngộ sự thật chứ không có sự an toàn, hạnh phúc ở ngày mai hay một Niết-bàn tịch tịnh lý tưởng nào ngoài sự thật đang là. Chỉ đơn giản là trong những thành, bại, được, mất… mà không bị tham ưu, chìm đắm thì ngay đó thấy ra vẻ đẹp của nó.
Có lẽ vẻ đẹp không nhàm chán của cuộc đời chính là sự vô thường. Ra khỏi thực tại thì liền bất an, đau khổ, trụ lại thì sẽ nhàm chán. Ra khỏi hay trụ lại đều là sống trong ảo tưởng.
Con xin có chút chia sẻ trải nghiệm tu tập với đạo hữu:
Không nên có thái độ phân chia đây là niệm tâm, đây là niệm thọ, đây là niệm pháp, đây là niệm thân riêng biệt. Ngay cả khi có thái độ cố gắng trọn vẹn với thân đang đi… thì đã khởi lên khái niệm về trọn vẹn với thân... Còn ôm giữ khái niệm thân, thọ, tâm, pháp thì việc ngồi thiền hay đi kinh hành và cả hoạt động trong đời sống sẽ có khuynh hướng tu tập với ý chí tạo tác để trở thành rồi. Chỉ cần ngay đây thấy ra cái sai, trả cái đúng về với cái đúng thì chính là sống với cái đúng tự nhiên ngay nơi thực tại thân, thọ, tâm, pháp rồi chứ đâu cần tìm gì trong thân thọ tâm pháp, hoặc qua thân thọ tâm pháp mong đạt được gì hay đi tới đâu đâu. Đời sống là ngay nơi thực tại đây mà.
Con thành kính tri ân thầy. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.
Ngày gửi: 13-08-2017
Câu hỏi:
Dạ kính thưa Thầy kính mến của con. Hôm nay con xin trình sự trải nghiệm của con sau nhiều năm bị bệnh tật hoành hành mà con đã học ra được bài hoc để trình với Thầy và cũng là trải nghiệm chung cho những bạn hữu nào khi có bệnh để giảm được cái khổ tâm.
- Khi thân đau là cơ hội để quay về biết thân đang đau là niệm thân.
- Khi thân đau thấy khổ khởi sanh biết thọ khổ khởi sanh là niệm thọ.
- Khi thân đau thấy tâm đang bất an lo âu sợ hãi, chống đối loại bỏ loại trừ... là niệm tâm.
- Khi thân đau tâm bị dính mắt vào trong cái đau ấy gây lên sự trói buộc làm cho mình phải khổ sở thêm về cái đau ấy là niệm pháp.
Khi quay vể chính mình trọn vẹn với cái đau ấy là cơ hội để cho mình tu tập thì không còn lo âu và sợ hãi với cái bệnh nữa, chỉ có cái bệnh như nó đang là mà không có cái "Ta" bệnh. Mỗi lần bệnh khởi sanh lên là khổ vì có cái "Ta" xen vào muốn loại bỏ loại trừ không thích, tìm kiếm, tạo tác... nên sinh khổ. Vì mình chưa thật sự biết trọn vẹn với cái bệnh ấy và không đủ sức nhẫn nại với bệnh ấy nên sinh khổ càng lăng xăng chống đối thì khổ càng thêm khổ gây nên căng thẳng và mệt mỏi.
Trải qua nhiều cơn bệnh trên thân con luôn luôn điều chỉnh lại nhận thức của mình cho đúng tốt. Hôm nay con xin trình trải nghiệm nay với Thầy, có điều nào sai mong Thầy khai thị thêm cho con. Con xin cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 28-07-2017
Câu hỏi:
Con xin tâm niệm đảnh lễ Thầy và xin được phép hỏi.
Tánh biết có phải là tâm hay không? Và nó thuộc loại tâm nào? Xin nói rõ hơn về cái xác định nầy. Mô Phật.
Ngày gửi: 12-07-2017
Câu hỏi:
Thưa Thầy,
Con có chỗ nghi này muốn hỏi Thầy ạ. Từ khi con thực hành Vipassana thì thường là quan sát tâm. Thấy rõ tiến trình vận hành của các tâm thiện cũng như bất thiện của mình, từ đó điều chỉnh hành vi hoặc cách suy nghĩ lại. Con thấy hiệu quả rất tốt, nhất là khi có nghịch duyên xuất hiện.
Nhưng cách đây 1 tháng con có bị đau răng thấu đến tận xương tủy. Con cũng thử quan sát cảm thọ nhưng không thể quan sát “như nó đang là” như đối với quan sát tâm vì cơn đau cứ buốt lên từng cơn, cơn sân trổi dậy liên tục, con chuyển qua quan sát cơn sân cũng không xong. Cuối cùng con phải tập trung vô quan sát hơi thở để không còn để ý tới cơn đau răng thì thấy bớt hơn chút xíu. Con suy nghĩ, khi mới đau răng đã như vầy thì đến lúc cận tử toàn thân đau đớn thì công phu tu tập của mình có ứng dụng được không?
Sự việc này làm con nhớ đến 1 lần con vào 1 khóa thiền của trường phái chuyên quan sát cảm thọ. Họ bắt ngồi thiền 45 phút bất động cho chân tê buốt và quan sát trên cảm thọ đó. Có phải ý đồ của phương pháp này là để luyện tập dành cho những lúc đau đớn như thế này không ạ?
Con cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 11-04-2017
Câu hỏi:
Thưa thầy! Chưa bao giờ con hiểu cụm từ "Hãy an trú nơi hiện tại" sâu sắc như thời gian này. Nhưng thưa thầy, đầu óc con như có cuốn phim quay chậm, toàn những ký ức đầy trách mình, giận người. Làm sao để con đóng nó lại để chỉ biết đến hiện tại và trọn vẹn với hiện tại thôi hả thầy? Con vẫn nhận biết tâm con đang vướng kẹt vào quá khứ, con nhẫn nhịn quan sát nó, lòng con không phải khổ mà khó chịu vô cùng thầy ạ. Xin thầy hoan hỉ cho con lời khuyên. Con xin cám ơn thầy và chúc thầy nhiều sức khoẻ!
Ngày gửi: 27-03-2017
Câu hỏi:
Con thưa Sư! Sư cho con hỏi về «định tâm». Định tâm tiêu chuẩn như thế nào là đúng ạ? Khi tâm không khởi niệm và thường biết là định hay ngay cả khi khởi niệm tâm cũng vẫn biết cũng là định, vì con công phu con thấy tâm con như có 1 chỗ đứng riêng để ngắm nhìn mọi thứ, vì con thấy chắc chẳng bao giờ tâm con hết vọng tưởng. Con kính xin Sư chỉ con với ạ.
Ngày gửi: 13-03-2017
Câu hỏi:
Thưa thầy, về nguyên lý khi nhìn một sự vật như chúng đang là, thí dụ khi nhìn một bông hoa mà không có tư tưởng chủ quan tham sân, yêu ghét thì cái thấy đó là chánh niệm tỉnh giác, là tuệ tri, nếu có tham sân đó khởi lên thì không còn gọi đó là tuệ tri nữa. Vậy khi chánh niệm nhìn bông hoa thì tham sân si không khởi lên vì đó là tuệ tri như thực còn khi thấy bông hoa mà có cả tham sân si khởi lên mình cũng thấy rõ thì có còn gọi là chánh niệm tỉnh giác, là tuệ tri nữa hay không ạ? Hay đó là niệm tâm tham hay tuệ tri tâm tham ạ? Con vẫn chưa hiểu nên sợ hành pháp sai ạ, mong thầy chỉ dạy thêm cho con. Con cảm ơn thầy ạ!
Ngày gửi: 11-03-2017
Câu hỏi:
Thưa thầy khi chánh niệm thì tham sân si không có mặt, như vậy nói chánh niệm về tham sân si thì tham sân si sẽ tự diệt thì có mâu thuẫn không ạ, vì có ý kiến cho rằng "khi chánh niệm đâu có tham sân si để mà chánh niệm, chỉ khi tà niệm thì mới có tham sân si mà thôi". Như vậy có gì mâu thuẫn không ạ?
Ngày gửi: 07-03-2017
Câu hỏi:
Dạ kính thưa Thầy đầu tiên con xin cảm ơn Thầy rất nhiều, vì có Thầy mà con đã nhận thấy được chính mình. Mặc dù con chưa có duyên lành để nghe trực tiếp Thầy dạy thiền 1 lần nào cả, con chỉ nghe Thầy giảng trên mạng rồi con làm theo lời Thầy dạy, mặc dù con không biết dùng ngôn ngữ để diễn tả được pháp hành của con đang thực tập, nhưng những lúc con nghe pháp thoại của Thầy khi Thầy nói tới những sự thật nào thì con tự soi chiếu thì ngay đó con thấy mình thực hành rất đúng theo Thầy chỉ dạy, những chỗ nào con chưa thực thấy thì con không hiểu.
Thầy ơi! Con rất hoan hỉ trong hơn 1 tháng nay. Vì con luôn luôn nhìn thấy cái sai của mình và luôn luôn nhìn thấy được sự khổ đau từ thân tâm mình mỗi khi có những sự nhận thức sai lầm ngay chính mình, rồi con lại điều chỉnh lại sự nhận thức của mình. Khi con nhận thức đúng theo pháp thì con thấy tâm con rất thoải mái và nhẹ nhàng.
Mỗi lần thân đau là con lại có thêm 1 cơ hội để quay về niệm thân rồi niệm tâm và niệm pháp luôn. Cái nào sanh mạnh hơn cái kia thì con thấy cái đó trước. Thân đau nhiều thì con thấy thân đau nhiều rồi con quan sát tâm có khởi sanh lên như thế nào bất an, lo sợ hay chống đối lại với cái đau ấy... rồi con tùy duyên thuận pháp mà thay đổi cái nhìn sai của mình cho thích hợp với pháp. Con cứ liên tục thấy rồi sửa sai. Cho tới ngày hôm nay con thấy tinh thần của con rất thoải mái (mặc dù con chưa hoàn thiện lắm nhưng so với trước đây con đã đở khổ rất nhiều).
Con thật sự hành rất đơn giản là những gì đến đi với thân tâm con như thế nào thì con thấy như vậy, rồi chú ý vào sự nhận thức của mình thêm 1 chút nữa rồi điều chỉnh lại cho đúng pháp là được.
Nhờ nắm được nguyên lý của Thầy nên con dễ nhận thức trong việc thực hành hơn. Con xin cảm ơn lời dạy rất quý báu của Thầy. Nhờ thế mà con mới thấu hiểu là thiền thật sự quá đơn giản không hề phức tạp.