Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 03-07-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy.
Con muốn kể cho Thầy nghe về 1 trải nghiệm của con ngày hôm qua khi con nằm nghỉ vào buổi tối. Thường thì khi nghỉ ngơi, con vẫn luôn có "ý thức" về sự nghỉ ngơi của mình. Chẳng hạn như, con sẽ nghĩ "ái chà, mệt rồi, mình nghỉ thôi", hoặc "nằm nghỉ như thế này thật thích quá đi!", hoặc "nghỉ xong rồi chút nữa mình làm gì tiếp đây ta?" Nhưng tối hôm qua một điều gì khác lạ đã xảy ra. Giống như cái đầu óc của con nó đi vắng, con chẳng nghĩ được gì, mà không phải theo nghĩa tiêu cực là "bối rối" hay "kinh hoàng" đâu Thầy. Trái lại, con cảm thấy thật thư giãn, tươi tắn, và sáng sủa. Con không biết diễn ta làm sao nữa. Giống như bình thường con là con ếch nhìn trời qua miệng giếng, con thấy con, con thấy thành giếng, và con thấy "bầu trời" phía trên. Giống như bình thường con sống trong một không gian nhỏ nhỏ tối tối mà ở đó luôn luôn có chủ thể (con) và khách thể (những thứ không phải con). Tối hôm qua thì tự nhiên cái không gian đó nó mất tiêu, tự nhiên cái giếng mất tiêu, và con ếch con cũng mất tiêu. Không chỉ là cái giếng mất tiêu, để lộ bầu trời rộng lớn chói lòa chói lọi, mà là con ếch cũng mất tiêu luôn. Trống lốc! Chỉ một tích tắc thôi! Xong rồi cái giếng trở lại, và con ếch trở lại, mọi chuyện đều trở lại. Con lại bắt đầu suy nghĩ này nọ nọ kia, dù rằng con nghĩ đại khái là "thôi nào, hãy ngừng suy nghĩ". Trong thâm tâm, con biết là dù mình có ngừng suy nghĩ (được chăng nữa) thì cũng vậy thôi, chỉ là bịt miệng con ếch thôi, chứ nó vẫn ở đó. Tình hình 1 con ếch im thin thít trong 1 cái giếng không hề giống với tình hình trống lốc.
Con không biết diễn tả sao cho rõ nữa. Con cảm thấy rất ngạc nhiên và thú vị vì trải nghiệm này. Và bây giở con cũng hơi lo lo nữa, vì con cứ nghĩ tới nó hoài, trong đầu tua tới tua lui giây phút ngắn ngủi ngày hôm qua đó, mà không tập trung vào những chuyện khác đang xảy ra hôm nay. Thầy có lời khuyên gì cho con không ạ?
Con cám ơn Thầy!
Ngày gửi: 27-06-2016
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy.
Cho con hỏi, khi có sức mạnh thì có sự thách thức, mời gọi sực mạnh khác đến, dẫn đến xung đột, làm sao hóa giải được? Mong Thầy hoan hỷ giải đáp cho con ạ. Con cảm ơn Thầy!
Ngày gửi: 22-03-2016
Câu hỏi:
Kính thưa Hòa thượng Viên Minh! <p>
Vô cùng cảm ơn những bài giảng sinh động dễ hiểu và logic của thầy, chắc chắn chúng sinh ai cũng có thể tìm được ít nhiều tinh tấn, trí tuệ, an lạc cho mình trong đó. Nhân tiện diễn đàn hỏi đáp này con đề cập một vấn đề mới mà gần đây giới vật lý & thiên văn thế giới công bố đó là các nghiên cứu về Hố đen, Chân không, Hạt Higgs và đặc biệt là thuyết Đa vũ trụ. Tạm tóm lược, khi nghiên cứu hố đen và chân không, giới khoa học cho ra lý thuyết về vật chất và phản vật chất – vũ trụ bao gồm nhiều dạng vật chất cùng tồn tại song song nhưng con người mới nhận thức được một số trong đó (khoảng 4% toàn bộ vật chất). <p>
Khi nghe nói về Niết Bàn (diễn giải theo nguyên gốc của Đức Phật), con e là ý của Đức Phật nói đúng như vậy, tức là thực sự không có cái gì chứ không phải có nhưng thái độ không khởi lên như thầy đã giảng. Khả năng là toàn bộ vật chất khi đạt Niết Bàn đã chuyển hết sang phản vật chất và vận hành ở trình độ vi tế cao hơn dạng vật chất thô trược mà con người đang tồn tại. <p>
Nếu Thầy có hứng thú về điều này, Thầy có thể cho chúng sinh biết thêm về nhận xét của Thầy? Trân trọng cảm ơn Thầy!
Ngày gửi: 27-01-2016
Câu hỏi:
Thưa thầy, con xin cảm ơn những lời dạy của thầy. Kỳ rồi thầy chỉ bảo con về việc không thấy hữu hoặc vô, mấy hôm nay con lại vào một trạng thái khác mà không biết làm sao diễn tả băng lời. Giờ con còn có thắc mắc nữa xin thầy chỉ dạy giúp con. <p>
Làm sao để biết đó là cõi Vô sắc giới, thưa thầy? Làm sao phân biệt nó với 'tâm trọn vẹn, tịch tịnh'? <p>
Con xin cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 22-01-2016
Câu hỏi:
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. <p>
Kính bạch Thầy! Con kính chúc Thầy tứ đại điều hoà, thân tâm thường an lạc. <p>
Thưa thầy, hôm rồi con có thưa cùng Thầy, khi tâm con rỗng rang thường biết rõ ràng (như Thầy nói liễu liễu thường tri), có khi cả ngày không ngồi Thiền mà vẫn lặng lẽ rõ biết không một niệm như vậy. Nhưng con vẫn chưa "an" thưa Thầy, vì con còn biết có con và có vật đang hiện hữu, mặc dù vạn vật không ảnh hưởng gì đến con. <p>
Nhưng hôm qua, con đọc lại lời Lục Tổ dạy: "chẳng thấy một pháp còn thấy không, giống như mây nổi che mặt trời, chẳng biết một pháp giữ biết không, lại như hư không sanh điện chớp", thưa Thầy, chính nơi đây con đã biết được mấu chốt của con đang kẹt. Và một điều nữa, là cái thắc mắc lâu nay của con là khi cha mẹ chưa sanh ta là ai, giờ ta là ai và khi chết ta là gì, hôm qua con đã thấu hiểu việc sanh tử lâu nay ta bám chấp. Ta là KHÔNG phải không Thầy? Con vui mừng quá... giờ con đã thật sự bung cái khung bao lâu nay đã đóng kín mình. Xin Thầy cho con một lời chỉ dạy, việc con vừa chứng nghiệm có đúng pháp không thưa Thầy? <p>
Pháp vốn tự nhiên đến đi tự tại, và thân ta, tâm ta... không phàm, không thánh... chỉ biết nó đang là. <p>
Con thành kính tri ân Thầy!
Ngày gửi: 09-01-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy, cho con hỏi con hiểu như thế này có đúng không. <p>
Khi lục căn tiếp xúc với lục trần sinh ra lục thức thì cái mà ta nhìn thấy, cảm nhận sự vật bên ngoài này là do lục thức nó vẽ lên dựa vào kinh nghiệm, thói quen và những tri thức trong quá khứ gọi là a-lại-da thức hay tiềm thức, chứ bản chất sự vật không có thật, mà người giác ngộ sẽ thấy nó là mộng, là uyển, là ảo ảnh. <p>
Và cho con hỏi thêm là khi tu tập thiền định nếu mình quán xét về tánh không nhiều có thể mình rơi vào trạng thái vô ký và mất đi cái từ bi của đạo đúng không Thầy? Nhờ Thầy chỉ dạy thêm cho con tìm hiểu lý không một cách đúng đắn để không rơi vào tâm vô ký và mất đi từ bi. <p>
Con cảm ơn Thầy nhiều.
Kính chúc Thầy sức khỏe.
Ngày gửi: 30-08-2015
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy, làm sao đủ năng lực sống trong cái hiện là? Con nghe nói an trú trong Tính Không, làm sao an trú trong Tính Không? <p>
Con cám ơn Thầy! Chúc Thầy An Lạc.
Ngày gửi: 12-08-2015
Câu hỏi:
Thưa Thầy! Là con có tâm trạng! <p>
Là ngay lúc này, là bây giờ, là chính mình đây sao? Là Tình, Tiền, địa vị… mọi thứ đã xa rồi, con không còn mong cầu. “Vô Sở đắc, vô sở cầu, vô sở úy…” đây sao? Con không cầu sống, nhưng cũng không sợ chết. Có nghĩa gì đâu… Con không thể học, không thể cầu, không thể tìm “đạo”, mọi thứ không phải là sẵn có rồi sao? Là con cái, Cha Mẹ… Họ không phải đang diễn đúng vai của mình sao? Con có gì để lo lắng buồn phiền đâu? Cũng không yêu thương, ghét giận hận thù…, nhưng cũng không ai yêu thương hay đợi chờ gì ở con cả… con không biết gì cả, một sự rỗng tuếch. Thường ngày, có lúc con tự tại, an lạc trong niềm vui không vướng bận Tâm, có lúc con lại rơi vào sự rỗng tếch không cảm xúc này... cứ như là gỗ đá vậy, còn lại thời gian là… “Khi mình biết, mình là mình, lúc đó không phải là mình; khi mình biết, mình không phải là mình, lúc đó chính là mình”. <p>
Con biết là, một cái tâm không, không phải là một cái tâm chết. Vạn vật sống trong sanh diệt. Vậy cái khoảnh khắc chết lặng này… Con không biết phải làm sao? Thầy giúp sáng tỏ cái vô minh này!!! <p>
Con chúc Thầy dồi dào sức khỏe! Con cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 07-08-2015
Câu hỏi:
Kính Thầy! Kính Thầy giải đáp giúp con: <p>
1/ Như con hiểu: Thực tại tại đây và bây giờ chỉ có Tánh Biết thấy thực tánh pháp. Hiểu theo Bắc tông thì Tánh Biết là Tánh Không, nhưng Không này là Chơn Không diệu hữu, là cái liễu liễu thường tri. Còn thấy Thực tánh pháp là thấy ra Tự tánh không của các pháp, tức là thấy ra các pháp vốn không có tự tánh, chỉ do duyên hợp giả có mà thôi. (Một cái Không vi diệu và một cái “không” nghĩa là “hổng có” thôi.) Con hiểu vậy có đúng không? Kính Thầy chỉ dạy cho con. <p>
2/ Trong Dịch lý, từ “vô cực” và “thái cực” nghĩa hoàn toàn giống nhau hay có gì khác? <p>
3/ Người xuất gia có nên học thêm về Dịch lý không? Con muốn học thì phải bắt đầu từ những quyển sách nào thưa Thầy? <p>
Con thành kính đảnh lễ Thầy với tất cả lòng tôn kính và biết ơn. Nguyện cầu Tam bảo gia hộ cho Thầy được nhiều sức khoẻ, mãi là nơi nương nhờ lâu dài và là nhà tư vấn đầy tin cậy cho tất cả chúng con.
Ngày gửi: 21-06-2014
Câu hỏi:
Con xin đãnh lễ Thầy! Con nghe bài pháp của Thầy có bài kệ: <p>
"Tâm không làm muôn việc <p>
Công hạnh trả về không <p>
Sống nhờ ơn không tạng <p>
Chết từ thuở lọt lòng." <p>
Con hiểu theo nghĩa làm việc gì cũng nên để tâm rỗng không, không dính vào tham sân si, và không nghĩ làm việc đó sẽ đem phước đức lại cho mình, còn hai câu còn lại con chưa hiểu nghĩa lắm, con xin Thầy chỉ dạy thêm cho con. <p>
Mấy hôm nay ngồi thiền tâm con có lúc rỗng lặng, tự nhiên nhiều lúc sâu lắng đến nỗi mà con có cảm giác như vào thiền định, chỉ có khác là tâm con không mong cầu gì cả, cũng không trụ vào hơi thở mà thật sự thư giãn, buông xả. Đôi lúc con cũng nhận ra tâm mình buông lung chạy theo những suy nghĩ lo toan cho công việc kinh doanh. Con không biết thiền như vậy có đúng không, có bị lẫn lộn vào định không, vì thời gian đầu con có thiền định, bây giờ con theo sự hướng dẫn của Thầy nên con bỏ thiền định rồi. Hôm qua đang ngủ nửa đêm, con chợt trực giấc dạy và không ngủ được, tự nhiên con thấy mình nhỏ nhen, ích kỷ vậy mà bản ngã che lấp làm con lầm tưởng mình lúc nào rộng lượng. Có những chuyện con nhận ra bản ngã trổi dậy ngay khi con làm việc gì đó, hay qua hành động, qua thái độ, qua lời nói... Con rất biết ơn Thầy. <p>
Con xin đăng ký ngày 13/7 này tham gia khoá tu ở Tổ Đình Bửu Long, con có cần làm thêm thủ tục gì không thưa Thầy, con có rủ thêm 3 người nữa tham dự khoá tu này.
Con cảm ơn và xin chào Thầy!