Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 10-12-2017
Câu hỏi:
Dạ thưa Thầy, đọc đoạn này:
"Trạng thái vô niệm, vô thức (nơi mọi suy tư dừng lại) không là giác ngộ thật sự. Cũng như khi thấy Tâm nhận biết trong trẻo, sáng ngời cũng không phải là Tự ngộ đích thực. Ngày xưa gọi là Vực thẳm giải thoát giả tạo".
Con hiểu đoạn văn trên nói rằng khi có trạng thái vô niệm hay có thấy tâm nhận biết trong sáng thì chỉ biết thôi chớ đừng nên đánh giá hay cho là gì cả. Vì như vậy là đã có cái Ta xen vào.
Con kính trình lên Thầy, con còn đang phân vân lắm! Con xin được sự chỉ dạy của Thầy hiểu đúng hơn ạ!
Xin kính chúc Thầy được nhiều sức khỏe! Con rất biết ơn Thầy va vô cùng quý kính!
Ngày gửi: 04-12-2017
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, giải thích dùm con thế nào là hữu dư y Niết-bàn thế nào là vô dư y Niết-bàn. Con xin cám ơn thầy.
Ngày gửi: 26-10-2017
Câu hỏi:
Thầy ơi, Niết-bàn có giống như khi bản ngã bị tiêu diệt hoàn toàn nên không còn thấy cái ta tương tác với cảnh giới trong mơ hay nói cách khác là ngủ không mộng mị không ạ?
Ngày gửi: 22-09-2017
Câu hỏi:
Thầy kính mến,
Đầu tiên con xin được chúc sức khỏe thầy!
Con xin được trình bày với thầy như sau. Thưa thầy, có phải Niết Bàn chính là hiện tại và bây giờ hay không? Mà chính nó lúc nào cũng có sẵn nơi mỗi người. Chính vì vậy, đi tìm Niết Bàn và giải thoát thì không bao giờ có thể tìm thấy được. Chính vì mỗi người không ai có thể ra khỏi được hiện tại ạ, và do đó cũng không có sự giải thoát cá nhân. Không có sự chia cắt và phân biệt giữa bất cứ gì. Suy nghĩ và tưởng tượng đều là các sản phẩm của bản ngã, do suy nghĩ về quá khứ hay tương lai, nhằm thay đổi các điều kiện bên ngoài mà đánh mất đi hiện tại (nhưng đó lại là do ảo tưởng, chứ hiện tại thì không thể nào đánh mất được).
Thưa thầy, do đó không cần phải nỗ lực tinh tấn, mà pháp sẽ luôn tự thể hiện nơi mỗi người một cách trọn vẹn. Dù có suy nghĩ hay không suy nghĩ, thì đó cũng chỉ là sự ảo tưởng không đáng lo ngại. Và con sẽ buông bỏ hết tất cả những kiến thức này.
Con vẫn sẽ luôn nghe lời thầy luôn thận trọng, chú tâm, quan sát và để Pháp tự vận hành. Con mong được trình pháp với thầy, mong thầy sáng tỏ giúp con.
Ngày gửi: 29-08-2017
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy,
Chúc thầy nhiều sức khỏe. Con xin hỏi Thầy về sự cô đơn:
Một ngày vừa rồi khi con thường trọn vẹn biết mình thì như là con thấy tính không, một lúc sau thì trong tâm tự nhiên thấy một cảm giác như nỗi buồn và một cảm giác như cô đơn, nhưng không phải là buồn và cô đơn mà con từng biết trong cuộc sống trước kia. Sự cô đơn này nó rất mênh mông, lẻ loi, thăm thẳm, như lọt vào một hố sâu, như hạt bụi trong khoảng không. Sau đó một cảm giác nhẹ nhàng, lãng đãng len lỏi trong tâm. Như vậy là sao hả Thầy?
Thực sự con không biết đây có thể xem là câu hỏi hay là đang trình pháp gì đó với Thầy. Vì hiện tại con cũng không có nhu cầu hỏi hay biết nhiều lắm. Thầy tùy duyên mà trả lời cho con thôi.
Con cảm ơn thầy sâu sắc vì những bài giảng mà con đã nghe gần 1 năm qua. Nó đã giúp con vượt qua đau khổ vì tham sân si rất nhiều.
Cảm ơn Thầy - Người Thầy vô ngã và từ bi.
Ngày gửi: 22-08-2017
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ Thầy. Kính Thầy giải đáp giúp con:
Với người giác ngộ thì Niết-bàn vừa là thái độ tâm vừa là đối tượng của tâm phải không thưa Thầy?
Ngày gửi: 21-08-2017
Câu hỏi:
Bạch thầy,
Niết-bàn thanh tịnh có phải là tâm rỗng lặng, nhẹ nhành, trong sáng, không khởi niệm khi tiếp xúc với lục trần?
Thầy từ bi giải đáp.
Ngày gửi: 07-07-2017
Câu hỏi:
Thầy ơi. Vậy sự thật là những gì? Có phải khi mình thấy ra sự thật gọi là ngộ không, chính lúc đó mình đang tại Niết-bàn đúng không ạ? Con xin cảm ơn và đảnh lễ Thầy.
Ngày gửi: 31-03-2017
Câu hỏi:
Thưa Thầy! Càng lớn con càng muốn thoát khỏi vòng lặp của thời gian, của luân hồi lục đạo, thoát khỏi diễn biến vô thường của nhân duyên. Con muốn thoát khỏi sự trồi sụp không ngừng của diễn biến tâm mặc dù con tự hiểu vạn pháp là vô thường, do những suy nghĩ, ý niệm tồn tại trong tiềm thức tùy pháp, tùy nhân duyên mà ứng ra. Ta không thấy không có nghĩa những ý niệm đó không tồn tại. Đi sâu và tĩnh lặng suy ngẫm con nhìn nhận về quá khứ. Từ lúc con có ý niệm trong cuộc sống và còn nhớ được từ lúc còn nhỏ. Con đã muốn thoát khỏi vòng lặp vô thường của thế giới, con không muốn trôi lăn trong lục đạo, trong diễn biến tâm. Con đã suy nghĩ về cái chết, thế giới bên kia và muốn giấc ngủ sâu không còn cảm nhận, không suy nghĩ. Con đã rất sợ thế giới, cuộc sống, muốn mọi thứ dùng lại trong giây phút hiện tại, không muốn thời gian trôi, không muốn vòng tròn trôi nổi của thế giới. Con xin Thầy chỉ dạy cho con.
Ngày gửi: 25-03-2017
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy,
Trong Kinh Tương Ưng - Jambukhàdaka dạy:
“… này Hiền giả Sàriputta,... thế nào là Niết-bàn?
Này Hiền giả, đoạn tận tham, đoạn tận sân, đoạn tận si, đây gọi là Niết-bàn.”
Theo đoạn Kinh trên thì nếu tâm đã đoạn tận tham-sân-si thì lúc nào và bất cứ ở đâu cũng là Niết Bàn, nhưng theo Vi Diệu PHáp thì dạy Niết Bàn chỉ được chứng, được thấy ở vài sát na trong tâm đạo và tâm quả. Kính xin Thầy từ bi hoan hỷ giảng cho con chỗ này, con kính tri ân Thầy.