Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.
Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.
Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.
Ngày gửi: 02-11-2018
Câu hỏi:
Kính bạch thầy.
Cái ngã của con lớn quá. Con hay làm tổn thương vợ mình. Dù con rất yêu cô ấy. Nhưng có lẽ đôi khi cái ngã quá lớn, nên con chỉ biết yêu thương chính con, nên vợ con bị quá nhiều tổn thương rồi. Kính bạch hòa thượng con phải làm gì? Để con có thể yêu thương vợ con mà bỏ đi cái ngã của bản thân mình. Để cô ấy không bị tổn thương vì con.
Ngày gửi: 20-10-2018
Câu hỏi:
Kính thưa THẦY,
Xin THẦY từ bi chỉ dùm con:
Thí dụ con muốn đi chụp hình, thì ý nghĩ này có phải của bản ngả không? Và khi con nhìn kỹ thì thấy rằng sau ý nghĩ đó thì con muốn có tấm hình đẹp được mọi người khen ngợi, con biết đây chính là ý đồ của bản ngã, nhưng nếu không có ý nghĩ này thì con không hăng hái đi chụp hình, vậy làm cách nào sống thuận pháp mà không có bản ngả xen vào? Xin THẦY giúp dùm con. Con xin đảnh lể THẦY.
Ngày gửi: 05-10-2018
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy,
Chúng ta có thể xem THAM, SÂN, SI cũng là 1 phần của PHÁP hay không? Và nếu như chúng ta không còn BẢN NGÃ nữa, thì cái gì cảm nhận được sự an lạc? Xin THẦY từ bi chỉ dạy dùm con. Con xin cám ơn THẦY.
Ngày gửi: 29-09-2018
Câu hỏi:
Con kính bạch Thầy,
Con không hiểu sao cứ mỗi lần con khởi tâm thành kính muốn đảnh lễ Đức Phật bằng tất cả sự thanh tịnh và tôn kính thì trong tâm con lại khởi lên một niệm không tốt. Những lúc như vậy con phải mau mau xoá bỏ niệm đó hoặc là dùng một ý niệm tốt khác để đè lên. Con đã làm vậy nhiều năm mà vẫn chưa hết. Con tự nghĩ có lẽ do trong quá khứ con chưa biết tôn kính Phật pháp hoặc là đã phỉ báng nên bây giờ muốn tôn kính thì bị chướng ngại. Vậy con xin Thầy chỉ cho con biết cách làm thế nào để con có được tâm thanh tịnh tuyệt đối mỗi khi con muốn lạy Phật và cũng như trừ bỏ được nghiệp xấu này của con. Dạ con rất biết ơn Thầy và con thành tâm đảnh lễ Thầy.
Ngày gửi: 20-09-2018
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ thầy.
Thưa thầy con xin trình pháp.
1. Qui trình hoạt động của cái ta lý trí hiện hành. Nhận thức đối tượng và phản ứng trên đối tượng đã nhận thức. Đối tượng của cái ta lý trí bao gồm: Các đối tượng bên ngoài đưa đến hoặc tập khí khởi lên (một sự việc trong quá khứ, một cảm xúc của tâm... tự động khởi lên). Cái ta nhận thức các đối tượng trên theo kinh nghiệm, quan niệm, khái niệm đã có sẵn định hình, định danh, định tính chất của đối tượng và liền sau đó là phản ứng trên đối tượng theo các khuynh hướng sẵn có của nó và khổ cũng tự động phát sinh theo tiến trình này. Cái ta chấp cái khổ là ta khổ.
2. Tuy nhiên cái chính trong hoạt động của cái ta là những tình trạng tâm hoạt động một cách vô thức:
- Tình trạng một tập khí khởi lên nhưng không phải cái ta hiện hành nắm bắt đối tượng mà là thái độ tự hư cấu của tập khí (thể hiện là sự tưởng tượng) tạo thành một chuỗi các sự kiện tương tự như giấc mơ. Tuy các hoạt động này diễn ra một cách tự động và vô thức nhưng vẫn có cái ta ý thức trong đó là chủ thể. Cái ta ý thức chìm trong vô thức vẫn thể hiện rõ khuynh hướng của cái ta như tham, sân, ngã mạn…
- Giấc mơ
- Tình trạng khi cái ta lý trí đang hiện hành thì vẫn có tập khí khởi lên tiếp ứng với cái ta hiện hành (ví dụ như khi mắng chửi một ai đó thì ngoài ý thức ra còn có sự cộng tác của vô thức là cung cấp thông tin, cung cấp các thái độ đã đưa vào tiềm thức)
- Thái độ tự phản ứng một cách máy móc mà chất liệu của nó là những kinh nghiệm, quan niệm, khái niệm đã đưa vào tiềm thức từ trước. Ví dụ như sợ ma. Có thể ý thức biết là không có vấn đề nhưng những phản ứng máy móc vẫn diễn ra và sự sợ hãi vẫn đi kèm. Người ta thường gọi tình trạng này là mất kiểm soát.
3. Thái độ nhận thức, phản ứng không có cái ta: Khi chánh niệm tỉnh giác một cách tự nhiên thì không có các tình trạng trên vì không có cái ta.
Sai lầm của cái ta lý trí là nguyên nhân đưa đến đau khổ:
- Chấp trong thái độ nhận thức là ta nhận thức: Ta biết, ta khổ, ta đang khó khăn... Cái ta thì không có chỉ có là cái thái độ chấp hiện hữu trong tình trạng vô minh mà nó lại là ảo.
- Cái ta nhận biết pháp một cách chủ quan và hời hợt rồi thì kết luận pháp bằng một khái niệm về tên gọi, tính chất, hình tướng. Nhận thức không đúng với thực kiện mà tưởng là chính xác vì vậy mà đã sai càng thêm sai. Trên thực tế khi nhận thức qua khái niệm thì cái khái niệm đó không liên hệ gì với pháp cả. Nhưng cái ta lại ngộ nhận khái niệm là pháp.
- Đau khổ là hệ quả của một thái độ nhận thức và hành vi sai lầm. Đau khổ là tâm, là hệ quả của tiến trình bản ngã tạo tác. Nhưng cái ta lại cho đau khổ là do duyên bên ngoài đưa đến.
- Thái độ cái ta này làm duyên cho thái độ cái ta kia tạo ra ảo tưởng là cái ta miên mật.
Đó là những gì con đã thấy. Con thành kính tri ân thầy. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.
Ngày gửi: 01-09-2018
Câu hỏi:
Thưa thầy bản ngã là tôi phải không? Cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 30-08-2018
Câu hỏi:
Kính thưa Sư,
Cho con hỏi mình sử dụng bản ngã trong sự dụng công, tìm kiếm, ham muốn...như thế nào cho đúng tốt?
Con cảm ơn Sư!
Ngày gửi: 26-08-2018
Câu hỏi:
Thưa Thầy, trước khi nhập diệt, Phật có dạy: tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình nương tựa chính mình, không nương tựa một điều gì khác; và Thầy cũng thường dạy: trở về trọn vẹn với chính mình.
Mình ở đây có ý nghĩa là gì, thưa Thầy, có phải là cái thân thọ tâm pháp đang là?
Ngày gửi: 22-08-2018
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ Thầy!
Thưa Thầy con xin trình pháp. Con thấy cái ta ảo tưởng có ba yếu tính:
1. Sự vận động của tiến trình tâm diễn ra tự động nhưng có liên hệ với nhau vận động thành những thái độ liên tục.
2. Xuất hiện đồng thời với tiến trình tâm (sinh diệt) là cái ta chấp sự vận động của tiến trình tâm tự động này là ta.
3. Năng lực biết Pháp qua khái niệm (tướng biết).
Ba yếu tính này khi hoà lại với nhau chính là cái ta ảo tưởng đang hoạt dụng, giác ngộ giải thoát là giải thoát tướng biết ra khỏi ba yếu tính kia. Con thành kính tri ân thầy.
Ngày gửi: 18-08-2018
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy!
Con đã được duyên và học tập thực hành theo pháp của Thầy, dù chưa lần nào con trực tiếp với Thầy. Hơn 6 năm nay, con đã thấy sự thay đổi ở mình rất nhiều. Vừa qua, con gặp lại một vị oan gia ngày xưa con đã dùng lời bất thiện với họ chỉ vì tính hiếu thắng, làm họ khổ đau. Vị ấy cũng làm lại những hành động tương tự như con ngày xưa, nhưng với tâm oán hận nhiều hơn. Con đã xin lỗi và đều chập nhận hết những điều họ làm với con, bên cạnh đó con cũng dùng lời hay ý đẹp, dùng những bài viết của Thầy gửi link để phân giải cho vị ấy biết những hành động đó là bất thiện. Khi con làm như vậy, con biết tâm thiện khởi lên, con thấy thương vị ấy đau khổ trong cuộc sống, con hy vọng những bài pháp có thể giúp vị ấy thoát khỏi mê lầm, con cũng sám hối và hồi hướng trong tâm con mỗi ngày. Tuy nhiên, con lại phát hiện ra một điều rất nhỏ, là có mong muốn vị ấy đừng quấy rầy cuộc sống của con nữa, giống như giả thiện, mong có cái lợi cho mình chứ kg vô ngã vị tha hoàn toàn. Xin Thầy chỉ dạy giúp con pháp đúng trong trường hợp này, và tâm khởi lên ý niệm lợi cho mình nhỏ nhoi đó là gì?