loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 52 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'ngũ uẩn'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 09-01-2016

Câu hỏi:

Con chào thầy ạ! Thầy cho con hỏi trong cuốn Thực Tại Hiện Tiền có đoạn con chưa rõ. Sắc uẩn khởi lên khi có căn-trần-thức, rồi thầy lấy dụ những người ngồi đây khi thầy giảng thì sắc uẩn không khởi sanh. Nhưng con thấy lúc đó có mắt, có nhãn thức và đối tượng của mắt (vì đang xem thầy giảng bài) nhưng sao không được gọi là sắc uẩn ạ?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 08-01-2016

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, trong câu trả lời ngày 07-01-2016 cho một đạo hữu về Ngũ Uẩn, thầy có trả lời rằng, "Khi có sự tiếp xúc của 5 giác quan với 5 đối tượng của chúng (sắc) thì phát sinh các cảm giác (thọ) và tri giác (tưởng) hình thành khái niệm về đối tượng đó, tiếp theo là phản ứng tâm lý (hành) đó là nội dung loại tâm (thức) nhận thức đối tượng đó. Thí dụ mắt tiếp xúc với một vật (sắc), cảm thấy dễ chịu (thọ), biết đó là trái xoài (tưởng), thèm ăn (hành) và đó là nội dung tâm tham (thức). Hoạt động này lặp đi lặp lại trên các đối tượng khác nhau tích luỹ thành kho đống nên gọi là uẩn, chính sự tích tập này hình thành cá tính và bản ngã". <p>
Bạch thầy cho con xin hỏi là khi hành Minh Sát thì mình nhận diện "thức" khởi sinh là chính, hay mình nhận diện tất cả "Ngũ Uẩn" ạ?
Con xin cảm ơn thầy ạ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 07-01-2016

Câu hỏi:

Kính Thầy, con đọc sách về Ngũ Uẩn nhưng vẫn thấy không hiểu... Thầy có thể giải thích thêm về Sắc Thọ Tưởng Hành Thức theo văn của người ngoại đạo được không ạ? Con xin chân thành cám ơn Thầy.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 04-01-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy,
Thầy cho con hỏi về ứng dụng của pháp "Không Nói" trong Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức là như thế nào?
Con xin cám ơn Thầy rất nhiều.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 28-09-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Thầy vẫn dạy rằng khi chưa giác ngộ thì mỗi người đều có cái ta ảo tưởng ăn trộm, cướp công và thọc gậy bánh xe pháp. Chiêm nghiệm điều này trong cuộc sống con thấy rất đúng. Nhưng gần đây con lại khởi lên thắc mắc thế này, khi ý niệm về cái bản ngã khởi lên thì qua cái thân vật lý này nó hành động, tạo tác mọi chuyện. Vậy thì cái ta này đâu phải thật là ảo? Bởi con nghĩ mọi thứ đều là năng lượng, dù đó là một ý niệm. Còn nữa, nếu cái ta là thật ảo thì sau khi thân xác này chết đi sao lại còn sự luân hồi? <p>
Thực sự là con chưa sáng tỏ được chỗ này, kính mong Thầy giảng giải cho con được rõ. Con thành kính tri ân Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 11-09-2015

Câu hỏi:

Kính thưa thầy,
Con vài thắc mắc nho nhỏ xin thầy giải thích dùm con, con xin cám ơn thầy. <p>

1) Gần đây con chợt nhận ra tất cả các pháp đều vô thường, thí dụ như thầy dạy con sống trong hiện tại, nhưng con lại thấy thật ra hiện tại cũng không có, vì ngay lúc tâm con nảy lên ý nghĩ là mình hãy sống ngay giây phút này thì con cũng nhận biết nó đã là quá khứ, hiện tại chỉ là sự tiếp nối của quá khứ đến tương lai mà thôi, và có những lúc con lặng lẽ nhìn vào (cái biết) của mình thì con cũng thấy nó thay đổi liên tục, tuỳ theo đối tượng mà nó quan sát. Xin thầy chỉ dùm con điểm này. <p>
2) Con cũng nhận thấy phần lớn những phiền toái trong đời cũng từ cái tưởng mà ra, vậy có phải khi tâm mình nhìn rõ sự thật và chấp nhận nó thì sẽ bớt rất nhiều phiền não không thầy? <p>
3) Con xin cám ơn thầy đã dìu dắt con trong những ngày qua, giờ tâm con đã bình yên hơn trước rồi, và con biết nếu tâm con mất đi sự bình an thì đó cũng là điều tự nhiên thôi, tất cả điều vô thường, con nghĩ vậy có đúng không, thưa thầy?



Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 19-08-2015

Câu hỏi:

Mô Phật! Con thành kính đảnh lễ Thầy! Kính bạch Thầy! <p>
Thưa Thầy, con nhận ra được những điều như sau: <p>
1. Trong quá khứ vì vô minh nên bị tham, sân, si chi phối điều khiển dẫn đến hành động qua thân, khẩu, ý nên tạo thói quen, thành nghiệp lực dẫn đến luân hồi sang đời sống hiện tại. <p>
Hiện tại, vẫn còn vô minh + nghiệp lực quá khứ + nhận quả do quá khứ nên khi tiếp xúc trần cảnh, hình thành tiến trình ngũ uẩn, huân tập nhân mới, và lại tiếp tục chịu luân hồi và đau khổ. <p>
Nếu hiện tại, tuy vẫn nhận quả do quá khứ gây ra nhưng hết vô minh (bằng cách sống tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác) thì tiến trình ngũ uẩn vẫn xảy ra mà không gây nhân luân hồi, thay vào đó sẽ chuyển thành dụng, hạnh ứng vào đời sống. Thưa Thầy, cho con hỏi như vậy con hiểu đúng chưa? <p>
2. Nếu con hiểu đúng thì có phải đây là quá trình chuyển "Thức thành Trí" trong Duy Thức học: <p>
* Thức thứ 8 thành Đại Viên Cảnh Trí<p>
* Thức thứ 7 thành Bình Đẳng Tánh Trí<p>
* Thức thứ 6 thành Diệu Quan Sát Trí<p>
* 5 Thức (Nhãn thức, Nhĩ thức, Tỷ thức, Thiệt thức, Thân thức) thành Thành Sở Tác Trí. <p>
Như vậy, con có thể hiểu "Phiền não là Bồ Đề" được không? <p>
Con thành kính tri ân Thầy!

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 10-08-2015

Câu hỏi:

Thưa thầy, trước đây mỗi khi đọc Phật pháp con thật khó hiểu. Hôm qua con nghe pháp thầy giảng rất thực tế dễ ứng dụng vào cuộc sống. Thí dụ như thầy giảng câu "ngũ uẩn giai không" rất dễ nhận ra trong đời sống thực tế, chỉ cần chú tâm thận trọng quan sát một cách trọn vẹn tỉnh thức thì có thể thấy được.
Con thấy tâm con được an lạc, một cảm giác mát mẻ, khinh an. Con thật biết ơn thầy.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 09-08-2015

Câu hỏi:

Mô Phật! Con thành kính đảnh lễ Thầy! Kính bạch Thầy. <p>

1. Con đã đọc phần Thầy giảng bài kinh Bát Nhã trong cuốn Thực Tại Hiện Tiền. Con hiểu được như sau: <p>
- Sau khi tiếp xúc với trần cảnh, chúng ta thận trọng, chú tâm, quan sát thì lúc đó chiếu phá được ngũ uẩn, nghĩa là "sắc, thọ, tưởng, hành, thức" không tập khởi và tích trữ. <p>

- "Sắc bất dị không". "Sắc" là 6 căn, 6 trần đang tồn tại trong thế giới khách quan. Còn "Không" có hai nghĩa: <p>

Một, "Không" là do mắt không có ý đồ của bản ngã muốn tiếp xúc với trần thì không có nhãn xúc và nhãn thức tập khởi nên có sắc mà cũng như không. <p>

Hai, "Không" là dù căn trần có tiếp xúc nhưng do không hình thành khái niệm phân biệt chủ quan (không vô minh, tà kiến, tưởng tượng) nên trong thấy chỉ thấy sắc như thị mà không hình thành tướng sắc nào. Do vậy mà "sắc chẳng khác không". <p>

- "Không bất dị sắc". "Không" ở đây là "Thực tánh Vô tánh". "Sắc" là sắc pháp, chỉ là tánh duyên khởi nên cũng "không tự tánh". Do vậy, cả hai mặt thực thực tại của sắc đều có tánh không như nhau, nên "không chẳng khác sắc, sắc tức là không, không tức là sắc". <p>

2. Con nhận ra rằng có những hình ảnh, cảm xúc trong quá khứ hiện về, khi đó con không cần đè nén, hay ủng hộ hòa vào ký ức mà tự chúng sẽ hiện lên rồi biến mất rất nhanh. Con nghĩ mình nên tỉnh giác để thấy rõ những điều này, không nên có ý định lấy vọng tưởng đè vọng tưởng. <p>

Con kính mong Thầy hoan hỷ chỉ giúp con về những điều trên con đã hiểu đúng chưa? <p>
Con thành tâm tri ân Thầy nhiều lắm vì Thầy đã giúp cho chúng con thêm ánh sáng trí tuệ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 28-07-2015

Câu hỏi:

Thưa thầy con có một số câu hỏi con mong được thầy giải đáp ạ: <p>
1) Những bất công trong xã hội được giải thích là do luật nhân quả công bằng, vậy những người đấu tranh chống lại những bất công đó có phải làm trái luật nhân quả không ạ? <p>
2) Phước có thể bù trừ cho tội được không ạ? <p>
3) Người âm thuộc cảnh giới nào trong lục đạo ạ? Người âm cũng mang ngũ uẩn như con người phải không ạ?<p>
4) Thần thức nhập thai mẹ mới tạo nên sự sống, vậy thần thức là gì có liên hệ thế nào đến ngũ uẩn ạ?<p>
5) Khi ngồi thiền thì chú tâm đến hơi thở, còn khi làm việc gì thì mình không chú tâm đến hơi thở nữa mà chỉ chú tâm đến việc mình đang làm phải không ạ? hay là phải kết hợp cả hơi thở với việc mình đang làm ạ?<p>
Con cảm ơn thầy!

Xem Câu Trả Lời »