loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 559 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'tinh tấn chánh niệm tỉnh giác'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 05-02-2020

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy, Thầy cho con hỏi mỗi lần con bị người khác nói nặng thì tâm con dao động nước mắt rơi, con phải làm sao để định tâm, thoải mái như không có gì được ạ? Con cảm ơn Thầy rất nhiều ạ!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 22-01-2020

Câu hỏi:

Kính thưa thầy. Khoảng gần tuần nay con gặp phải 1 vấn đề mà không cách giải quyết, trong đầu con, từ trong tiềm thức cứ vangl lên 1 giọng ca lời nhạc từ sáng đến tối, thỉnh thoảng có lúc nó ngưng nhưng sau đó nó tự động có lại, nó tự phát mà con không làm chủ kềm chế được, khiến con không thể duy trì chánh niệm được, vì mỗi lần chú ý đến Thân, thọ, tâm, pháp, thì âm thanh và tiếng nhạc lại trỗi lên trong đầu. Kính thưa nhờ thầy giúp con hướng giải quyết vấn đề đó. Con cám ơn Thầy

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 15-01-2020

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy,
Dạ, bản tâm vốn rỗng lặng trong sáng, vì khởi niệm nên có luân hồi sanh tử. Trong luân hồi sanh tử mình giác ngộ và trở về được bản thể rỗng lặng đó. Vậy, khi giác ngộ rồi mình cũng phải luôn chánh niệm, tỉnh giác phải không Thầy, nếu không, trong một lúc bất chợt nào đó mình thiếu chánh niệm để niệm khởi sinh thì trở lại luân hồi nữa phải không ạ?
Con cảm ơn Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 03-01-2020

Câu hỏi:

Con xin kính đảnh lễ Thầy! Kính bạch Thầy! Cho con hỏi : Khi mình có cảm giác đau, mình trọn vẹn với cảm giác đó. Nhưng trong khi đang có cảm giác đau, lại có cảm giác khác nữa: như ngứa, nhột..v..v...thì mình trọn vẹn với 1 cảm giác hay chung toàn thân ạ?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 03-01-2020

Câu hỏi:

Thưa thầy,
Từ nhỏ con đã không thấy ý nghĩa trong đời sống mỗi ngày cho đến khi biết Phật pháp. Lúc đó con nhận ra con phải tu tập để thoát ra khỏi gông cùm vô hình nào đó, để trở lại với chính tâm hồn mình thì sẽ tìm thấy hạnh phúc.
Nhưng mà con đang bị bế tắc trong chính việc tu tập của mình, giống như con đến được trước ngôi nhà Phật Pháp Tăng, nhưng lạc lõng bất định không biết cách nương tựa vào.
Con biết con cần phải chánh niệm tỉnh giác liên tục liên tục, nhưng thấy cứng nhắc và gượng gạo khi cố gắng thực tập kéo dài, cảm giác rất lý thuyết.
Xin thầy chỉ cho con làm sao vượt qua sự lạc lõng chơi vơi.
Xin thầy chỉ cho con kinh nghiệm làm sao để tạo sự hứng thú giữ chánh niệm tỉnh giác liên tục không rời bỏ.
Con cảm ơn thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 01-01-2020

Câu hỏi:

Dạ thưa Sư Ông, năm mới con chúc Sư Ông mạnh khoẻ và bình an.
Sư Ông cho con hỏi để xác nhận về trải nghiệm có đúng không ạ ?
1/ Bấy lâu nay con nghe Sư Ông giảng về tinh tấn chánh niệm tỉnh giác và con chưa hiểu ra nhưng vẫn hành theo ý mình đó là mỗi khi tính buông lung con thấy được một là ngắt cái tâm đó đi hai là cố quay về thực tại bằng cách cảm nhận một cái gì đó xung quanh để tâm mình định trên đó và dùng ý thức nói đây là thực tại. Nhưng sáng nay bất chợt trong lúc ngủ mơ màng một trải nghiểm đến đó là con cứ thấy, cảm nhận trọn vẹn những suy nghĩ vọng tưởng đến thôi không cố gắng làm gì nữa cả thì vô tình con thấy tâm con quay về thực tại một cách tự nhiên mà không cần nỗ lực gì ngoài việc nhẫn nại trước những suy nghĩ vọng tưởng để không dễ duôi buông lung theo.

2/ Về tâm từ, Sư Ông hay giảng tâm không sân mới chính là tâm từ thực sự. Ngày hôm qua khi dọn dẹp nhà cửa, mà sự bề bộn không đến từ con, con vẫn dọn nhưng tâm có sự chỉ trích, nhưng nó có mặt thì con thấy ra rồi quay lại bình thường. Vô tình một sự trải nghiệm xẹt qua đến và đi rất nhanh đó là con trọn vẹn cảm nhận lại chính mình thấy tâm không sân thì lúc đó con vẫn làm công việc mà không hề cảm thấy khó chịu hay muốn chỉ trích, một cảm giác bình thường nhưng có sự điềm tĩnh không chống đối và con thấy lúc đó sự trải nghiệm này rất rõ ràng. Cái thấy này qua rất nhanh rồi sau đó những khó chịu chỉ trích lại xuất hiện và con cứ thấy nhưng cái thấy lúc sau vẫn có gì đó khác.

Sư Ông cho con hỏi sự trải nghiệm mà con thấy ra có phải là tâm tinh tấn chánh niệm tỉnh giác và tâm từ không ạ. Con xin thành kính tri ân Sư Ông!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 16-12-2019

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy.
Con xin trình cái thấy của con và nhờ Thầy chỉ thêm giúp ạ.
Một lần khi con phải làm 1 công việc con không thích. Nhưng đến lúc làm thì tâm con hoàn toàn bình thường, không khởi thích hay không thích và thấy phải làm thì làm thôi và cũng không vọng tâm suy nghĩ thêm gì nữa. Ngay tại lúc đó, con chợt thấy ra sự thật của câu trong kinh bát nhã về “vì không có chỗ được nên Bồ tát y theo bát-nhã ba-la -mật-đa tâm không ngăn ngại, vì không ngăn ngại nên không sợ hãi, xa hẳn điên đảo mộng tưởng, đạt đến cứu kính Niết-bàn”.
Con kính bạch thầy chỉ thêm cho con chỗ thấy này còn thiếu sót gì không ạ. Con xin cảm ơn Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 07-12-2019

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy!
Thầy cho con được hỏi vài vấn đề con thắc mắc trong sự tu học ạ!
Con đọc kinh Tăng Chi Chương 10, Phẩm Song đối, mục Vô Mình có nói rằng thức ăn của Minh là 7 Giác chi, thức ăn của 7 Giác chi là 4 niệm xứ, thức ăn của tứ niệm xứ thân, khẩu ý đúng, thức ăn của thân khẩu ý là chế ngự các căn, thức ăn của chế ngự các căn là chánh niệm tỉnh giác, thức ăn của chánh niệm tỉnh giác là như lý tác ý, thức ăn của như lý tác ý là đức tin viên mãn, thức ăn của đức tin là nghe diệu Pháp, thức ăn của nghe diệu Pháp là Gặp bậc chân nhân.

1. Vậy chánh niệm tỉnh giác này có Phải là Chánh Niệm Tỉnh Giác mà Thầy nói đến trong Tinh Tấn - Chánh Niệm - Tỉnh giác Thầy vẫn hay giảng không ạ?

2. Chánh niệm (trong chánh niệm tỉnh giác) trong bài kinh Tăng chi đó giống hay khác Niệm trong bài kinh Tứ niệm xứ, trong Thất giác chi, trong Bát chánh đạo ạ?

3. Tứ niệm xứ, Tứ diệu đế, Thất giác chi giống hay khác nhau? Trạch pháp có phải là chánh tư duy không?

4. Thầy dạy rằng khi thấy khổ đế, tập đế thì ngay đó là đạo đế, diệt đế. Vậy thì cần gì tu tập 4 niệm xứ, hay thất giác chi ạ?

Bạch thầy con thấy mơ hồ quá, sao càng nghe người khác giảng càng đọc kinh điển con thấy rối ren như cuộn chỉ. Xin thầy khai thị cho con.
Tại sao khi con gặp chuyện đau buồn con ngồi suy tư thấy rằng tất cả là do con tham ái, do con ảo tưởng... Ngay lúc đó con không buồn, không trách người khác nữa. Nhưng vài ngày sau, hoặc khi ngồi thiền sự đau buồn đó vẫn khởi lên lại, nó cứ dai dẳng và kéo dài trong 1 thời gian rất lâu con mới hết được. Nếu như Thầy dạy thì chỉ cần cảm nhận như nó đang là, quay lại cái thực, suy tư thấy được bản chất thì ngay đó là diệt đế, vậy tại sao con vẫn còn nhớ lại chuyện cũ và bị vọng động trong thời gian dài?
Con xin cảm ơn Thầy.


Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 06-12-2019

Câu hỏi:

Dạ con kính đảnh lễ Thầy!
Thầy cho con xin hỏi pháp ạ.
Khi làm việc nhà lúc đó con không có ý chánh niệm hay thận trọng chú tâm gì cả mà làm với tâm trong sáng, lúc đó con bắt gặp cái biết, cái biết này hoàn toàn vắng lặng và tự động ứng. Thầy cho con hỏi đó có phải là đặc tính của tâm, là 1 trong những yếu tố của Thất Giác Chi phải không ạ?
Con cảm ơn Thầy!
Con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe, thân tâm an lạc!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 06-12-2019

Câu hỏi:

Kính gởi sư ông,
Con được nghe sư ông giảng về cách nhìn trọn vẹn khi tham, sân nổi lên. Con không hiểu cách nhìn trọn vẹn này là thế nào mới trọn vẹn. Con xin trình bày cách của con mong sư ông xem xét và chỉ bảo cho con rõ. Những việc mà con tạm gọi là "khổ" (có cả buồn và vui luôn). Khi có 1 việc đến với con, con sẽ nhìn nhận 1 cách thật công tâm, sau đó con phân tích tại sao con buồn (hay vui). Cái cảm thọ này có phải làm con ghét (thích) do chạm vào bản ngã của mình không. Nếu như cảm thọ vui thì con sẽ tự phân tích 1 mình và trả nó về thực tại 1 cách dễ dàng, còn khi cảm thọ buồn thì con phân tích tiếp: nếu buồn do người ta hiểu sai về con (hoặc ai đó) thì con sẽ tìm cách cho họ hiểu đúng, cách này con thấy "rút ngắn" thời gian hiểu lầm, hờn giận, nhưng rất tốn thời gian và nói chuyện nhiều (giống như thanh minh, làm con mệt, mỏi miệng), nhưng được cái là mọi người vui vẻ hiểu nhau và dần dần cũng bớt chuyện (bớt pháp). Còn chuyện buồn là thật sự do con gây ra thì con cũng phân tích xem tại sao con làm vậy, chia chẻ nhỏ ra để thấy thật sự mình sai ở chỗ nào mà tự sửa chữa.
Nói chung là con không im lặng nhìn sự việc một cách hoàn toàn, mà tùy vào sự việc đến với con, cần nói, cần phân tích thì con cứ tích cực làm sao cho nó nhỏ đi nhất có thể. Sư ông cho con hỏi:

1. Việc con phân tích, chẻ nhỏ đó được gọi là gì, và như vậy thì kết quả lâu dài là ra sao, có tốt không sư ông?

2. Con hiểu cái nhìn trọn vẹn mà sư ông nói là sự im lặng, nhìn nhận có phải không ạ? Nhưng có 1 số sự việc trong cuộc sống mà im lặng thì sẽ đem lại hậu quả lớn cho cuộc sống người đó ví dụ như con thấy chị dâu con bị hiểu lầm, nếu con không lên tiếng giúp thì chị và các anh, chị em sẽ hiểu lầm, ghét nhau, dần dần trở thành hiềm khích bằng mặt mà không bằng lòng... mà người đời gọi là thành kiến (các mối quan hệ mẹ chồng, nàng dâu, anh chị e dâu, rể...) cũng xuất phát từ các thành kiến, sự im lặng, nhẫn nhịn nhau mà thành, và con là người trong nhà phá đi cái thành kiến này khi con học đạo, và anh em nhà con ít có chuyện giận hờn, nói xấu nhau (chí ít là đối với con, họ không dám nói xấu ai khi có con, con cũng không biết là họ "sợ" con giảng đạo hay sợ con "phân tích" hay thật sự là hiểu nhau... Nhưng có con là họ bớt nói xấu nhau.

3. Mẹ con qui y hơn 30 năm (theo Tịnh độ). Khi ba con mất mẹ con xuất gia (làm lễ cạo tóc) nhưng vì mẹ già 70 tuổi nên vẫn ở nhà. Hàng ngày bà đọc sách, và niệm Phật và mong muốn vãng sanh. Bà chỉ đọc những sách nói về cảnh tịnh độ, của những quý sư tu tịnh độ, không coi sách bất kỳ của sư thầy nào khác (thiền, mật...), hễ sách nào ai nói hay là bà hỏi thầy đó tu gì, nếu mẹ biết không phải tịnh độ là nhất định không xem, nên con khó "dụ" bà nghe pháp sư ông giảng dù rất hay, rất dễ hành (con xin nói thêm là mẹ con sinh 1942, là nữ sinh trường Trịnh Hoài Đức xưa kia chứ không phải "bà già trầu" không hiểu biết, thế mà theo tịnh độ gần 40 năm giờ gần như lẩm cẩm luôn rồi sư ông ạ). Nhìn mẹ mà con xót xa quá. Con phải làm sao giúp mẹ đây, sư ông cứu con?
Con cám ơn sư ông nhiều lắm.

Xem Câu Trả Lời »