loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 89 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'Bát Chánh Đạo'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 14-02-2016

Câu hỏi:

Thưa thầy.
Lâu nay con cố gắng tìm hiểu thân tâm mình, con chủ động quan sát thái độ tâm con từng phút và con kiềm chế được cảm xúc, nhưng lắm khi tâm không sợ mà thân nó cứ run. Thưa thầy, con xin hỏi pháp tu tứ thiền bát định có thể học được không? Và thầy có thể dạy con sơ thiền không? Xin thầy hoan hỉ chỉ dạy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 24-12-2015

Câu hỏi:

Kính Sư Trưởng lão! <p>
Theo sự hiểu biết của con thì Samatha và Samãdhi, cả hai đều định tâm vào một đối tượng cố định để nhiếp tâm, để tăng cường định lực.
Xin Sư chỉ bảo cho con hai pháp thiền nầy giống nhau hay khác nhau? <p>
Con xin cảm ơn Sư

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 22-12-2015

Câu hỏi:

Sư kính, <p>
Cảm ơn Sư đã tận tình giải đáp. Con còn một câu hỏi nữa. Mong Sư giải thích giùm con ý nghĩa câu "Gate Gate Pàragate Pàrasamgate Bodhi Svaha" và sự ứng dụng của câu này trong thiền tập. <p>
Con xin cảm ơn Sư rất nhiều! Chúc Sư mọi điều tốt lành và luôn dồi dào sức khỏe!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 21-12-2015

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con có một số vấn đề thắc mắc về thiền định, con xin thầy chỉ bảo cho con được biết ạ. <p>

Khi con ngồi thiền thường thấy cơ thể ấm lên rất nhiều và rất thoải mái. Tâm con không nghĩ gì, không một ý niệm gì chỉ tập trung cảm nhận hơi thở đi vào và đi ra. Tai con nghe thấy rất rõ mọi thứ từ xa đến gần, mắt con nhắm và nhìn vào khoảng màu đen trước mặt. <p>

Sau khoảng một tiếng đồng hồ con bắt đầu nhìn thấy những làn khói màu trắng hồng (giống như làn khói của cốc trà nóng hay cốc cà phê nóng, nhưng màu trắng hồng) bốc từ dưới lên (mắt con vẫn nhắm và con vẫn giữ được đầu óc mình không ý niệm, không suy nghĩ, vẫn cảm nhận hơi thở). <p>

Con vẫn nhìn làn khói đó và biết nó vẫn tồn tại như thế, sau một khoảng thời gian tiếp đó con bắt đầu nhìn thấy một hình tròn màu đỏ hồng (to bằng mặt chiếc đồng hồ đeo tay), con nhìn nó thì nó chạy loạn lên. Thế là con không nhìn nó nữa thì bắt đầu nó đứng yên trước mắt con (lúc này con vẫn cảm thấy xung quanh mọi thứ). <p>

Con vẫn tiếp tục giữ yên như thế nhưng tập trung vào hình tròn màu đỏ hồng kia thì con cảm thấy mọi thứ xung quanh con im ắng lạ thường. Con có cảm giác như các giác quan của con bắt đầu đóng lại. Sau đó thì tất cả các giác quan của con đóng lại toàn bộ và mọi thứ cực kì im lặng (rất im lặng con ko diễn tả hết được). Lúc này con như bị hút vào vòng tròn đỏ kia, lực hút rất mạnh và hút rất sâu vào trong, con bị hút vào một khoảng không gian nào đó vô định và con cảm thấy mình không ở trong không gian nơi con đang ngồi thiền nữa.<p>

Lúc này con khá sợ hãi và cố gắng thoát ra. Con xin hỏi thầy đó là hiện tượng gì? Con xin thầy giải thích giúp con ạ!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 14-12-2015

Câu hỏi:

Kính bạch thầy. "Ơn giáo dưỡng một đời nên huệ mạng, nghĩa ân sư muôn thuở khó đáp đền", con thành tâm cầu nguyện Tam bảo gia hộ cho thầy pháp thể khinh an, chúng sanh dị độ, Phật sự viên thành. <p>
Kính bạch thầy, con xin trình thầy sự nhận hiểu của con sau khi nghe pháp thầy giảng. Trước đây con hiểu "chánh tri kiến" trong Bát Chánh Đạo là những điều đúng theo kinh sách hoặc do học được từ các bậc thầy, nhưng sau khi con nghe thầy giảng về sự nhận biết hiện tiền thì con chợt hiểu ra rằng những điều con hiểu trước nay chỉ là kiến thức vay mượn thuộc khái niệm chế định tục đế, còn thật nghĩa của chánh kiến theo chân đế là thấy biết như thật, như nó đang là... và chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp v.v.. đều là trải nghiệm thực như vậy chứ không phải kiến thức của lý trí. <p>
Bạch thầy, con hiểu như vậy có đúng không? Con xin cảm ơn thầy.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 20-10-2015

Câu hỏi:

Thưa Sư, nghe Sư giảng giải kinh Đoạn Giảm, con chợt bừng tỉnh. Thì ra lời kinh đó sâu xa đến vậy. Con xin tri ân Sư rất nhiều! Con còn một vài thắc mắc nữa xin Sư giảng giải giúp: <p>
1/ Con phải dựa vào tiêu chuẩn nào để xác định niệm đang có là chánh niệm hay tà niệm? <p>
2/ Chánh niệm cần có chánh tư duy để quyết định việc đang làm là nên hay không nên. Nhưng con cần dựa vào điều gì để có được chánh tư duy ngay lúc đưa ra quyết định? <p>
Con xin kính chúc Sư và toàn thể chư tăng của chùa luôn dồi dào sức khỏe!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 09-09-2015

Câu hỏi:

Con cảm ơn thầy rất nhiều. Xét lại nơi tâm mình, tánh giác vốn tự tròn sáng, khởi tâm tìm ngộ thảy là mê lầm, buông bỏ vọng duyên tánh tự hiển bày, hàng ngày hàng giờ sống trọn trong ấy lại chẳng chịu nhận, khởi lên vọng niệm tìm cầu giác ngộ, thật đáng thương... <p>

Nay con xin hỏi thêm thầy một câu. Tâm con khi gặp cảnh duyên hoặc thuận hoặc nghịch hay khởi lên những vọng như sau, ví dụ, khi gặp duyên sân, tâm khởi lên ý nghĩ chúng sanh cùng mình đồng một tánh giác, vì tự mê mờ nên chẳng nhận biết nên mới lầm lạc, ta chẳng vì duyên cớ ấy gánh khổ vào mình. Hoặc khi gặp cảnh vui, tâm lại khởi nghĩ, các pháp vô thường vui đó buồn đó có gì bền chặt chẳng nên bám víu... (những ý nghĩ này tự khởi chẳng phải tâm con muốn khởi lên để đối phó với cảnh duyên). Mong thầy từ bi chỉ rõ cho con, với những ý nghĩ đó con cảm thấy cũng có ích lợi nhưng nó hay ngăn chận những niệm khởi trước nó mặc dù khi ấy vẫn biết rõ ràng. Con xin cám ơn thầy. Chúc thầy mạnh khỏe thân tâm trường lạc!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 07-09-2015

Câu hỏi:

Dạ con kính chào Thầy. <p>

Hồi trước con có nghe nói về nghiệp nói dối như sau: "Nói dối vì chánh pháp cũng không được nói chứ đừng nói dối vì có lợi cho bản thân mình". Mặc dù không biết câu nói đó xuất phát từ đâu nhưng khi chiêm nghiệm thì con thấy đúng. <p>

Con nghĩ là: nếu mình nói dối vì Chánh Pháp, thì mình đã không còn tùy duyên thuận pháp nữa, mà mình đang bẻ cong các pháp. Trong trường hợp nếu mình nói thật thì có thể có hại cho chánh pháp thì mình có thể chọn giải pháp là "Im Lặng". <p>

Nhưng hồi chiều con mới đọc 1 bài pháp nói về các chi nói dối, nếu mình nói mà có thể cứu người được, thì mình không phạm giới. <p>

Thầy có thể soi sáng cho con được không ạ? Trong việc giữ ngũ giới thì con thấy tránh nối dối là khó nhất. <p>
Con cảm ơn Thầy đã lắng nghe và chia sẻ ạ.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 03-09-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, cho con hỏi. Pháp Như lý tác ý là như thế nào ạ? Con áp dụng vào cuộc sống và khi tu thiền thì con nên làm sao ạ? Con cảm ơn Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 08-07-2015

Câu hỏi:

Thưa thầy con xin mạn phép hỏi thầy 1 vài câu, kính mong thầy trả lời cho con được thấu hiểu ạ. <p>
1/ Thưa thầy quy luật nhân quả là có thật đúng không ạ? Con hay có điềm báo trước và đều đúng như những gì con được biết trước. <p>
2/ Thưa thầy, khi các pháp vận hành, tánh biết chiếu soi, dù có tham sân si thì tánh biết vẫn không dính vào. Vậy thưa thầy cái quan sát đó là tánh biết, còn cái suy nghĩ cũng biết đó gọi là gì ạ? Tức là khi mọi chuyện diễn ra như bình thường thì cứ như bình thường chẳng có chút vướng bận vào, mà có vướng bận thì cũng không tài nào vượt trên tánh biết được. Vậy thưa thầy cái quan sát có dụng ý của ý thức một đối tượng với cái quan sát tự nhiên không dụng ý thì cái nào là thật cái nào là giả thưa thầy? Con xin cảm ơn thầy nhiều ạ.

Xem Câu Trả Lời »