loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 32 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'tà kiến, thường kiến, đoạn kiến'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 04-09-2018

Câu hỏi:

Kính bach Thầy,
Con có xem tren facebook tren trang phatphap Buddha trong Bài Tứ Diệu Dế.
Có một đoạn như bên dưới. Con thấy dòng nước là trí tuệ bát nhã, còn sóng là tư tưởng. Con xin Thầy hoan hỉ khai thị cho con câu “đây cũng là cái bẫy của thường kiến” là như thế nào ạ, con không hiểu lắm.
Con chào Thầy.
8) Có người đưa ví dụ nước và sóng. Nước là bản thể, sóng là hiện tượng. Phật tánh là bản thể (nước) nên thường vắng lặng, thanh tịnh; chúng sanh là hiện tướng (sóng) nên nhấp nhô; chìm nổi. Trở về với Phật tánh là trở về với bản thể thường thanh tịnh ấy! Đây cũng là cái bẫy của thường kiến!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 23-07-2018

Câu hỏi:

Con thưa thầy, thầy cho con hỏi:
1. một hành giả khi nào thì có thể gọi là có tâm giải thoát và khi nào thì có tuệ giải thoát?
2. một hành giả chứng được tứ thiền bát định thì người này có tâm giải thoát chưa và nếu giải thoát là giải thoát được những gì & hành giả này có tuệ giải thoát không?
Con thành kính đảnh lễ & cám ơn thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 10-07-2018

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy!
Con có một điều chưa được rõ ràng, mong được Thầy chỉ giúp ạ.
Khi con sợ hãi, con không nhận ra mình đang sợ, thì con không thoát khỏi sợ hãi được. Nhưng khi con nhận ra mình sợ, thừa nhận mình sợ, thì con sẽ không sợ nữa. Theo con hiểu, sợ này là ảo (khổ ảo). Nhưng phải nhận ra Khổ ảo đó có thật thì con mới thoát ra khỏi nó. Chừng nào còn phủ nhận nó "tôi không sợ" hoặc không biết mình sợ, thì không thể thoát ra được.
Vậy thì, con có thể hiểu rằng sau khi nhận ra nỗi sợ ấy, con mới nhận ra là nó ảo? Cũng chính là khi con nhận ra "Nỗi sợ CÓ tồn tại", con mới nhận ra "Nỗi sợ KHÔNG tồn tại"? Điều này làm con vô cùng mâu thuẫn, con mong được Thầy từ bi chỉ bảo ạ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 05-06-2018

Câu hỏi:

Dạ Bạch Thầy.
Cho con xin hỏi Hiện Tại có phải là Niết-bàn không? Hiện Tại có lợi ích gì cho mọi người và sức mạnh của Hiện Tại là gì ạ?
Con kính chúc sức khỏe đến Thầy. Con kính đảnh lễ Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 20-05-2018

Câu hỏi:

Thưa thầy, khi mình tập trung vào làm một việc gì đó đến quên hết tất cả mọi việc xung quanh. Khi kúc kết thúc công việc thì mình thấy thời gian đã trôi qua rất lâu, có khi cả nửa ngày. Trạng thái tập trung toàn tâm toàn ý vào công việc như vậy có phải là một kiểu định không ạ?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 19-04-2018

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy!
Khi ngồi thiền hay làm việc gì con hay nhìn vào tâm mình xem nó như thế nào, có tham sân si ở đó không. Đây là sự tu tập hằng ngày của con. Kính mong Thầy từ bi chỉ dạy.
Tri ân Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 19-04-2018

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy.
Xin Thầy đoạn nghi cho con ạ.
Trong một bộ phim nói về cuộc đời Đức Phật có tập Phật đến hóa độ cho một người sắp chết. Đức Phật có dạy anh này quán "... thân này chẳng phải Ta, ý này chẳng phải Ta... Ta chưa từng sinh ra, vì thế ta cũng sẽ không bao giờ chết đi..."
Có phải đây là cách quán thân, thọ, tâm, pháp không ạ? Và ý nghĩa của việc quán này là gì ạ?
Con xin đảnh lễ tạ ơn Thầy, chúc Thầy thân tâm an lạc.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 18-03-2018

Câu hỏi:

Kính thưa thầy!
Con xin trình pháp hành: Đạo là sống tùy duyên thuận pháp. Lúc hữu sự thì sống tùy thuận theo pháp thế gian, ví như phải lo chuyện cơm áo gạo tiền để mưu sinh chân chính, nếu duyên có gia đình thì lập gia đình và chăm lo chuyện gia đình, sống tùy thuận theo pháp tục đế, không hại mình hại người, nên làm những việc mình biết là lợi mình lợi người thì cứ sẵn lòng làm hết mình. Làm trong chánh niệm để trải nghiệm sẽ thấy ra những dính mắc trong tà kiến cho là phải là. Khi tâm thấy ra tới đâu thì bản ngã ảo tưởng tự biến mất đến đó. Lúc vô sự thì trả thân và tâm lại cho nó được thư thái nghĩ ngơi, đi đứng nằm ngồi gì cũng được, không cần phải dụng công cố gắng định tâm hay chế ngự tâm gì cả, cứ để tự nhiên như nó là. Tâm trôi đi đâu thì thấy ra tâm trôi ở đó, tâm trụ ở đâu thì thấy ra tâm trụ ở đó, tâm không trôi, không trụ thì thấy ra tâm không trôi không trụ. Cứ như vậy tâm sẽ tự lắng mà không cần ý thức can thiệp vào. Ví như ly nước để trên bàn 1 lúc sau sẽ tự khắc yên lắng.
Giờ con đã hiểu ra thế nào là lòng từ bi đích thực. Con Xin tạ ơn pháp, Con xin tạ ơn thầy, con xin tạ ơn những bậc giác ngộ đã nhiều lần khai thị cho con. Trước đây con hành theo lý trí kiến thức, kinh nghiệm là chính. Con bị vướng kẹt trong rất nhiều tà kiến chấp trước do chính ảo tưởng chấp thủ trong con tạo ra, Chính vì vậy con cứ mải lo tìm kiếm trong mê mờ, nào là nghi ngờ, do dự, tính toán, phân vân, lưỡng lự, cầu toàn, rồi lo lắng, sợ hãi... Đã rất nhiều lần con may mắn được bậc thiện trí giác ngộ khai thị nhưng con lại nghi ngờ, con cứ mãi tìm cầu theo ý mình, con cứ mãi mê mờ trong ảo tưởng do mình tự vẽ ra. Con cứ mãi loay hoay chống pháp, cứ mãi lo rèn luyện để trở thành và con cũng đã được nếm mùi khổ. Trong khi nếm khổ thì may mắn lại đến với con là được gặp bậc thiện trí giác ngộ khai thị dẫn lối cho con, và năm ngoái con may mắn nghe được pháp thoại của thầy. Đến hôm nay con đã trải nghiệm và thấy ra được lời thầy dạy hoàn toàn chân thật, không hư dối.
Con hiểu ra rằng bậc giác ngộ từ bi vô lượng, các Ngài thấy rõ chỗ vướng kẹt của chúng sanh. Và các Ngài từ bi khai thị, nhưng còn chúng sanh thì mê mờ không thấy, nên nghi ngờ, lắm lúc còn chống pháp. Nhưng các Ngài vẫn âm thầm thọ khổ, các Ngài nhẫn nại chờ đợi để tạo duyên khai thị cho chúng sanh vô minh giống như con. Khi con hiểu ra được điều này con như chết lặng, chua xót khôn cùng, không cầm được dòng nước mắt đang cuồn cuộn tuôn trào. Con xin thành tâm được sám hối pháp, sám hối thầy, sám hối những bậc giác ngộ.
Con xin cầu chúc Thầy sức khỏe! Xin cầu chúc mọi người sớm thấy ra được đạo sống tùy duyên thuận pháp.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 29-04-2017

Câu hỏi:

Nhân mấy ngày nghỉ con chúc thầy nhiều sức khỏe ạ! Thầy cho con hỏi trong nhiều bài kinh dạy không có cái ta làm chủ sắc, thọ, tưởng, hành, thức, nhưng sao lúc khác đức Phật lại nói con người làm chủ nhân của cái nghiệp do mình tạo ra ạ? Vậy thì cái sắc làm chủ hay thọ, tưởng, hành, thức làm chủ hay cái gì làm chủ ạ? Con còn một câu hỏi khác đó là khi con nghe một bài giảng do một vị thầy dạy nói rằng "khi nhập Niết bàn vô dư y thì vị ấy không còn hiện hữu nữa, vì còn hiện hữu chỗ này, chỗ kia là còn sinh tử luân hồi" Như vậy có đúng không ạ, không hiện hữu có phải không còn tồn tại không ạ? Trong nhiều bài kinh đức Phật cho rằng câu hỏi "Như lai có tồn tại hay không tồn tại sau khi chết" là câu hỏi không hợp lý do vậy nói "không còn hiện hữu chỗ này, chỗ kia nữa..." có đúng không ạ?
Con cảm ơn thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 14-12-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Sư,

Con càng ngày càng không ngờ nổi là bản tâm chúng ta lại trong lặng, thanh tịnh, sáng ngời như vậy ạ. Quả đúng như Tổ đã dạy "tự tánh mình hằng thanh tịnh, hay sanh ra muôn pháp...", "rõ ràng thường biết", không mặt mũi gì cả, mà hằng biết muôn việc và hay ở chỗ là vẫn tự thanh tịnh ạ. Con có vài lời mạo muội trình Sư ạ, nếu như có chỗ nào sai thì xin Sư từ bi chỉ dạy thêm, để con tránh phải đi vào con đường sai lầm ạ.
Con chân thành tri ân và kính chúc Sư thật nhiều sức khoẻ, thân tâm ngày càng an lạc.
Kính,
Con.

Xem Câu Trả Lời »