loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 102 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'Tứ Niệm Xứ'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 21-02-2017

Câu hỏi:

Thưa Sư Ông, xin Sư Ông giảng cho con hiểu: trong Kinh Tứ Niệm Xứ Đức Phật nói hành giả quán thân thọ tâm pháp thì sẽ không còn chấp ngã và được an lạc. Vì sao như vậy thưa Sư Ông?

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 18-12-2016

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ Thầy.
Kính bạch Thầy,
Từ khi bắt đầu thực tập trở về với chính mình, chỉ khi con cố tình quan sát thân thì con mới thấy được hoạt động của thân, còn nếu con vô tâm thì con chỉ cảm nhận được những cảm xúc, cảm giác, nhưng nỗi bật nhất và con thấy thường xuyên nhất là thái độ hoặc trạng thái tâm của con.
Khi có người hành xử, nói năng thô tháo với con, ngay tại thời điểm đó tâm con không dao động.
Nhưng nếu người kia tiếp tục lập đi, lập lại cách hành xử thô tháo nhiều lần với nhiều người, lại thêm vu khống để lợi mình và làm hại nhiều người khác, ngay tại thời điểm đang xảy diễn ra, mặc dù con hay biết mọi sự rõ ràng nhưng tâm con vẫn không dao động, chỉ khi về nhà, tối đến, đêm thanh vắng, con nằm nghỉ ngơi rảnh rang, vô sự thì những điều không hay đó lại nổi lên rất rõ, ngay khi con vừa bất giác bị cuốn theo thì tâm con sân và giận, con trọn vẹn hay biết tâm sân giận và những cảm xúc đang xảy diễn ra trên thân, tâm, độ nửa phút sau thì tâm sân, giận hết, nhưng con lại cảm thấy nó vẫn còn ngấm ngầm chưa thiệt hết.
Hiện giờ trong tâm con thường tràn ngập tình thương, nhưng khi có người nghĩ đến con với tâm sân hay tâm ganh tỵ dù người đó không đang đứng trước mặt con, không nói gì với con, thân và tâm con vẫn bị bất an. Và khi có người nghĩ đến con với lòng từ, dù ở xa con cũng cảm nhận được và tâm được an vui theo.
Con thỉnh Thầy giải thích thêm cho con được thông suốt.
Con thành kính tri ân Thầy.


Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 10-12-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy!
Theo con hiểu Thiền theo Đức Phật (theo kinh Tứ Niệm Xứ chẳng hạn), hay theo Thiền Tông (câu "Liễu liễu thường tri" của Tổ Huệ Khả) hay luôn trở về soi sáng tâm mình là giống nhau hay có thể nói là một, chỉ cách nói khác nhau thôi phải không Thầy?
Con chỉ mới nghe pháp thoại Thầy giảng, con chưa có điều kiện gặp Thầy. Xin Thầy chỉ dạy con thêm.
Con nguyện quy y! Nếu có thể xin Thầy cho con xin một pháp danh.
Kính lễ Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 13-11-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy,
Khi hành thiền Tứ Niệm Xứ ở nhà lúc vô sự, con hay thả lỏng mình giống "nằm chết". Con thấy khi nằm thoải mái như thế, thì có nhiều pháp chồi lên trên thọ, tâm, pháp để con vô tư quán sát sự đến đi của chúng (mà không phân tích, tìm hiểu, đánh giá theo lý trí). Nếu ngồi thả lỏng thì pháp có chồi lên nhưng ít hơn. Còn ngồi kiết già nghiêm túc thì tâm tự tịnh quá, các pháp gần như lặn tăm nên con thôi, không ngồi cách này. 
Nhưng con băn khoăn là rỗng rang, tỉnh giác "nằm chết" khoảng 1 tiếng, xong sẵn ngủ luôn thì có mầm làm biếng không ạ? Về lâu dài, để tiến bộ sâu hơn trong việc thực hành Tứ Niệm Xứ thì có nên nằm không Thầy, hay con nên ngồi thả lỏng ạ?
Con cảm ơn Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 13-11-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy,
Hằng ngày con dành 1 tiếng buổi sáng để tập thể dục và tối con có thực hành Tứ Niệm Xứ. Tính con ít nói và không tụ tập nhiều. Nếu con làm việc một mình trên máy tính, căng thẳng 15-17 giờ/ngày thì con vẫn rất khoẻ, nhưng nếu phải họp mặt đông người (chẳng hạn lên kế hoạch làm từ thiện, chào hỏi khách khứa) thì chỉ ngồi 1-2 tiếng con đã cảm thấy mệt, mất sức. Bởi vậy con không năng nổ tổ chức sự kiện được mà chỉ chọn phụ những việc chân tay lặt vặt. Vậy chuyện mau mệt do giao tiếp có phải vì thể chất không, hay có cách nào cải tiến không Thầy?  
Con cảm ơn Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 06-11-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy,
Trong kinh tạng Pali, có đề cập đến việc Đức Phật sau khi rời bỏ việc tu thiền định khổ hạnh, nhớ đến việc ngồi thiền trong trong buổi lễ hạ điền. Ngài đã thực hành việc ly dục, ly bất thiện pháp chứng và trú thiền thứ nhất cho đến xả lạc xả khổ... chứng và trú thiền thứ tư. Giữa tu tập tứ thiền nói trên và tu tập thiền tứ niệm xứ có mối quan hệ như thế nào?
Kính xin Thầy giải thích. Kính chúc Thầy dồi dào sức khỏe!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 20-10-2016

Câu hỏi:

Bạch Sư, Sư dạy con mới tập tu nên xem kinh nguyên Thủy. Con muốn xem kinh tứ niệm xứ và học thiền mà Đức Phật dạy. Như vậy có được không? Mong Sư chỉ dạy cho con, ngoài pháp hành tứ niệm xứ con phải xem gì nữa. Con cám ơn Sư.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 15-10-2016

Câu hỏi:

Bạch Sư, Đức Phật dạy thiền Tứ niệm xứ, Sư dạy Thiền không phương pháp, khác nhau thế nào, xin Sư chỉ dạy. Con cám ơn Sư.
Nam Mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 24-09-2016

Câu hỏi:

Kính thầy.
Chánh niệm là niệm: thân thọ tâm pháp. (chỉ niệm nhưng không phê phán, tức là Như thị kiến, như thị tri).
Niệm thân: là nghĩ nhớ “những gì đang sinh khởi nơi thân” như: đi đứng ăn uống
Niệm pháp: là nghĩ nhớ “những gì đang sinh khởi nơi pháp” như: mưa rơi, chim hót
Như vậy, niệm tâm có phải là nghĩ nhớ "những gì đang sinh khởi nơi tâm”.
Chẳng hạn như những suy tư chân chánh đang sinh khởi trong tâm về: lời dạy của Phật, ý nghiã trong kinh điển Pãli, văn chương, khoa học vân vân…
Kính xin thầy dạy bảo cho con.


Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 16-08-2016

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ thầy.
Thưa thầy con xin trình pháp về thiền Tứ niệm xứ.
Thưa thầy bài trình pháp này của con viết ngày 16/08/2016. Con nhận ra được đây là kim chỉ nam cho cuộc sống của con trong đời này.
Mặc dù con đã làm rất nhiều chuyện trong cuộc sống nhưng cuối cùng cho dù thành công hay thất bại, hài lòng hay không hài lòng thì kết quả vẫn là sầu, bi, khổ ưu, não.
Chính vì vậy mà nội tâm con luôn đi tìm một con đường thật sự để sống đúng tốt và cuối cùng nhờ thầy mà con đã tìm ra. Thiền tứ niệm xứ chỉ đơn giản là trở về quan sát lại thân và tâm, quan sát lại các tình trạng cảm giác của thân và các tình trạng cảm xúc của tâm và đặc biệt là thái độ phản ứng nội tâm trước hoàn cảnh sống.
Thiền tứ niệm xứ bao gồm; niệm thân, niệm thọ, niệm tâm, niệm pháp. Khi nắm vững nguyên lý và thực hành thiền tứ niệm xứ trong đời sống thì giá trị cốt lõi thiền tứ niệm xứ mang lại là phá đi bản ngã vô minh ái duc. Con người sở dĩ đau khổ chỉ đơn giản là do sống trong vô minh. Vô minh là không biết sự thật. Nếu biết sự thật và sống trong sự thật thì không có phiền não khổ đau. Vậy sự thật là gi? Sự thật là tất cả những gì khi lục căn tiếp xúc với lục trần mà không có cái bản ngã vô minh ái dục chen vào. Như vậy mỗi người đều đang sống trong một tình trạng ảo được kết thành từ những kinh nghiệm, khái niệm, quan điểm… biểu hiện dưới dạng cái “ta”. Phá đi cái ta trong từng hoạt động, trong từng suy nghĩ... thì đó cũng chính là phá đi bản ngã vô minh ái dục chi phối đời sống mỗi người. Phá đi cái ta tức là gỡ ra trói buộc do chính cái ta cột vào. Cột vào như thế nào thì gỡ ra cũng như vậy. Gỡ ra chỉ đơn giản là biết cái ta đã cột vào như thế nào, hậu quả ra sao. Chính vì vậy mà thầy đã dạy chúng con: Chỉ có sự giác ngộ trong tương giao, không có sự giác ngộ cá nhân.
Bản ngã vô minh ái dục hình thành từ đời sống, do đó cũng phải từ đời sống mà phá đi bản ngã vô minh ái dục. Niệm thân, niệm thọ, niệm tâm là giúp cho mỗi người biết trở về nhìn lại thân và tâm, hạn chế tình trạng tâm chạy ra bên ngoài dính mắc vào các đối tượng, hay đắm chìm trong quá khứ hay mộng tưởng tương lại. Niệm pháp là thấy ra trói buộc khi tương giao với hoàn cảnh sống. Thấy ra khổ chỉ là ảo, thấy ra nguyên nhân đưa đến đau khổ là hoạt động tạo tác của bản ngã trong tình trạng vô minh, tà kiến. Khi một tâm sinh lên có thể là do duyên bên ngoài tác động hay tự bên trong phát ra mà tâm ấy là phản ứng của bản ngã đầy chất trói buộc thì đó chính là luân hồi sinh tử, phiền não khổ đau. Đạo đế chính là tuệ thấy được tâm sinh lên từ sự duyên khởi, thấy trói buộc từ tâm ấy đem đến… cũng tương đương với niệm pháp là con đường duy nhất để tháo gỡ những trói buộc hay phá ra bản ngả vô minh ái dục. Thưa thầy con tin là nếu sống như vậy thì giác ngộ giải thoát là tất yếu. Giá trị sống của con người trên cuộc sống này chỉ có vậy.
Con thành kính tri ân thầy và con chúc thầy luôn mạnh khoẻ. Con xin chào thầy.

Xem Câu Trả Lời »