Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 14-06-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy.
Con thường ngồi quán thân hành niệm nội, lấy theo dõi hơi thở làm đề mục. Khi theo dõi hơi thở như vậy, con cảm thấy an lạc, nhưng trong lúc an lạc ấy con quên mất việc theo dõi hơi thở hay không cảm nhận được hơi thở.
Vậy xin hỏi Thầy, con nhớ ra và quay lại với đề mục ban đầu hay tiếp tục với cảm giác hỷ lạc ấy?
Sau khi ngồi được 30 phút thì chân con bắt đầu tê, trạo cử, ngứa ngáy, muốn cử động. Vậy con làm gì để diệt trừ chúng?
Cảm ơn Thầy, phiền Thầy hướng dẫn cho con.
Ngày gửi: 10-06-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy, con đang tham dự khoá tu với sư Ajahn Brahm, cách sư dạy Thiền quán cũng giống như cách Thầy hướng dẫn trong các bài pháp thoại mà con nghe trên internet. Điểm khác biệt là sư Ajahn Brahm dạy thiền Tứ Niệm Xứ thông qua Thiền Định với mục đích có được chánh niệm mạnh mẽ để thực hành thiền quán sau đó. Con thực tập theo cách của sư Ajahn Brahm và đồng thời thực hành theo cách Thầy dạy đều thấy rất có kết quả. Nhưng có 1 người bạn cho rằng con chỉ có thể chọn 1 cách để thực hành thôi, xin Thầy từ bi chỉ cho con cách thức đúng để thực tập.
Con cám ơn Thầy!
Ngày gửi: 01-06-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy làm sao để thoát ra những trạng thái Thiền mình từng nhập vào ạ. Con đang dính mắc sâu vào cái trạng thái "trong quên mình ngoài quên cảnh". Có vẻ như con lạc lối trong Thiền mất rồi. Xin Thầy giúp con!
Ngày gửi: 16-05-2016
Câu hỏi:
Con kính chào thầy. Hôm nay cho con hỏi thầy thêm một vài điều nữa: <p>
Con đã thư giãn, buông xả, không nỗ lực theo dõi sự thở lúc ngồi thiền. Đến đây con lại thấy có hai hướng đi. <p>
- Theo dõi, ghi nhận về thân, thọ, tâm, pháp theo tứ niệm xứ. <p>
- Theo dõi, ghi nhận cái nào là sắc pháp cái nào là danh pháp (con đọc trong sách của Ngài Hộ Pháp) <p>
Vậy, hai hướng trên có khác nhau không thưa thầy? Mong thầy chỉ cặn kẽ cho con rõ thêm về hướng thứ 2.
Ngày gửi: 15-05-2016
Câu hỏi:
Thưa thầy, lúc trước con ngồi thiền thường chú tâm vào sự vào ra của sự thở nên ít bị vọng niệm hơn nhưng do con bị ảo tưởng vào việc hành thiền để được giải thoát nên vẫn còn dính mắc trong lý tưởng tương lai, nhưng may thay được thầy khai ngộ. Nay con cũng ngồi thiền mỗi ngày 1h-1h30. Nhưng con thấy tâm tự nhiên thoải mái, nó không muốn tập trung vào sự thở, mỗi lần quay qua sự thở là không được thoải mái lắm (con biết là do dính mắc nên buông). Còn trong sinh hoạt hàng ngày con vẫn quan sát thân tâm đến đi bình thường và con đang từng bước nhận chân và buông bỏ tham sân si. Con xin hỏi thầy lúc con ngồi thiền buông xả tự nhiên và chỉ quan sát cảm thọ trên thân, tâm như vậy có được không? Vì con được biết định tuệ song song, mà con hành như vậy e không có định thì sẽ khó mà soi chiếu được. Con mong thầy giải đáp. Con xin chân thành cám ơn thầy. Con xin chúc thầy sức khỏe và bình an.
Ngày gửi: 07-05-2016
Câu hỏi:
Bạch Thầy! Con muốn Thầy giúp con hiểu rõ tình huống sau. Có vị lãnh đạo trong khi điều hành cuộc họp, vị này sử dụng một tờ khăn giấy để lau mặt bàn đang ngồi. Sau đó một lúc, vị này lại sử dụng chính chiếc khăn đó để lau miệng mình. Vậy, có phải vị lãnh đạo đó đã mất chính niệm khi sử dụng chiếc khăn đó khi lau miệng, chúng con nên nhìn nhận việc đó thế nào cho đúng ạ? Với một phật tử như chúng con nếu để xảy ra việc tương tự thế, mình chỉ cần hiểu khi đã chót sử dụng chiếc khăn lau bàn rồi để lau miệng nhưng miễn sao vẫn có thái độ trọn vẹn, trong sáng trong từng động tác khi thực hiện là được thì có đúng không Thầy? <p>
Trong cuộc sống có nhiều lúc những nhầm lẫn đó vẫn thường xảy ra. Vậy chúng con chỉ cần học ra bài học sau mỗi hành động nhầm lẫn đó để không lặp lại nữa là được phải không Thầy? Nhưng nếu có thể thì nên để những việc đó không xẩy ra, đặc biệt là những việc trước đông người thì sẽ tốt hơn; chúng con có thể tập luyện, hoặc thay đổi thái độ thế nào để hạn chế được ạ. <p>
Mong Thầy hoan hỉ chỉ dạy! Kính Bạch Thầy!
Ngày gửi: 28-04-2016
Câu hỏi:
Con xin đảnh lễ thầy,<p>
Hôm trước tết con có về Việt Nam tìm pháp môn Phật để tu. Con đã đến chùa và gặp thầy lúc buổi chiều và may mắn gặp được vị cư sĩ đã thức tỉnh con. Những lời vị cư sĩ đó nói cũng chính là hoàn cảnh của đa số cư sĩ sống tại gia như chúng con. Giờ thì con hiểu được phần nào thiền định và thiền tuệ. Lúc ngồi thiền có lúc ánh sáng trắng tràn ngập, con biết là đây là thiền định chứ không phải thiền tuệ thì tự nhiên ánh sáng đó mất. Giờ con cũng chẳng ham thích gì cảm giác nhẹ nhàng mát mẻ toàn thân nữa. Con cũng đang tập chánh niệm tỉnh giác (thầy thường gọi là thận trọng chú tâm quan sát) nhưng con chưa thuần thục. Phần nào con hiểu lời thầy dạy. Con cảm tạ ơn thầy và đặc biệc biết ơn sâu sắc đến vị cư sĩ con gặp buổi chiều hôm đó.
Ngày gửi: 27-04-2016
Câu hỏi:
Thầy ơi, con có đọc một số tác phẩm về thiền nhưng con chưa rõ lắm: tại sao đam mê các loại hỷ lạc do thiền định đem lại, lại làm chướng ngại cho sự tu tập ạ? Trong kinh Thanh Tịnh Đức Phật có dạy rằng đam mê bốn loại hỷ lạc đó sẽ đưa đến yểm ly, vô tham, tịch diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, niết bàn, diệt trừ các kiết sử đạt được bốn lợi ích là bốn thánh quả. Như vậy là sao ạ? Con cảm ơn thầy!
Ngày gửi: 22-04-2016
Câu hỏi:
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, thưa thầy, xin thầy hoan hỷ giải đáp thắc mắc của con về việc định sinh ra tuệ ạ. Và nếu định không sinh ra tuệ thì định có đúng là định nữa không ạ. Con xin thành kính đảnh lễ thầy.
Ngày gửi: 21-04-2016
Câu hỏi:
Kính Thầy,
Làm thế nào để diệt cái ngã. Đức Phật phải ngồi dưới cây bồ đề nhiều năm nỗ lực thiền định. Làm sao người phàm có thể không nổ lực để tinh tấn ạ.