Asura có hai loại: Một loại là chư thiên cõi dục giới, một loại thuộc cõi âm (một trong 4 ác đạo, thấp hơn cõi người) giống như Peta nhưng có nhiều khả năng hơn nên ưa điều khiển những người thần kinh yếu.

Con có vẻ lý luận quá nên chỉ làm rắc rối sự giản dị vốn có của pháp. Thầy đã nói đừng cố hiểu bằng lý trí rồi áp dụng cái hiểu của mình vào tu tập, điều đó chỉ sinh phân vân nghi hoặc, mà việc cần thiết là thấy ra sự thật. Khi con thấy sự thật thì tự nhiên con sống đúng tốt chứ không phải áp dụng sự hiểu biết của "cái ngã tư tưởng" để sống đúng tốt theo chuẩn mực mà nó tưởng là, cho là, phải là, sẽ là.

1) Con nên biết rằng không có điều gì xảy ra không đúng với nhân quả. Mọi mối quan hệ dù cõi âm hay dương đều có nhân quả duyên báo với nhau.

2) Chỉ khi nào con trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thân tâm thì mọi việc ứng xử bên ngoài mới thuận, còn nếu con chỉ lo tính toán sao cho thuận với bên ngoài thì chẳng bao giờ con thuận được. Khi không tự biết mình con làm sao biết được người khác để ứng xử cho thuận?

Âm dương tuy cách trở nhưng 2 cõi vẫn sống chung, và không ít thì nhiều có ảnh hưởng qua lại. Đạo lý "đồng cư" là cư xử tốt với nhau, tôn trọng lẫn nhau thì mọi điều đều tốt đẹp. Người dương biết tu hành - có trí, có đức - người âm rất kính trọng vì được hưởng từ trường phước đức đó. Khi đến chỗ mới nên chào hỏi người dương lẫn người âm ở đó để mọi người đều vui vẻ. Người âm cảm nhận hay hơn người dương nên chỉ cần có tấm lòng tốt là họ đã cảm nhận rồi, trong khi người dương còn nghi ngờ dòm ngó. Nên có tâm từ và hồi hướng phước đến họ để họ được siêu sinh là tốt nhất.

1) Thầy đã nói tâm lực và phước lực hồi hướng vẫn đến với người đã chết, tuy nhiên người chết có nhận được hay không còn tùy vào thái độ của họ. Vì vậy dù nhận được hay không thân nhân còn sống vẫn nên làm phước hồi hướng cho người đã khuất. Nếu người thân đã khuất không nhận được thì chúng sanh khác cũng nhận được, và phước của người làm vẫn không mất.

2) Đối với khổ và lạc, tùy vào trình độ mỗi người mà có dính mắc hay không chứ không có một kết luận nào nhất định. Người biết xem khổ và lạc là bài học giác ngộ thì khổ lạc không làm người ấy dính mắc. Còn người thích lạc ghét khổ đương nhiên sẽ bị khổ lạc trói buộc. Người được hưởng lạc nhưng không ham thích và dính mắc thì vẫn giải thoát, còn người say mê trong dục lạc tất nhiên hết lạc sẽ đến khổ. 

Giấc chiêm bao được hư cấu bởi nhiều nguyên nhân và điều kiện khác nhau, do đó khó xác định nguyên nhân gì là chính, trừ phi biết rõ tình trạng thể chất và tinh thần của con cụ thể như thế nào. Nếu tinh thần con tốt tức ít vọng tưởng, ít sợ hãi hay lo lắng thì không phải xuất phát từ điều kiện tâm lý mà có thể nguyên do từ điều kiện thể chất. 

Về tinh thần, con không nên bận tâm "giải mã" những giấc chiêm bao đó, chỉ biết vậy thôi là đủ rồi, cần yếu là con thường chánh niệm tỉnh giác để tâm không bị dao động và dễ bị chi phối là được. Về thể chất, con nên đi khám bệnh để xem có bị suy nhược hay rối loạn gì không để chữa trị kịp thời. Nếu để tình trạng kéo dài thì cả thể chất lẫn tinh thần đều sẽ bị suy yếu.

Nếu "vong theo" là hiện tượng tự nhiên không có hại gì nhau thì đó là chuyện bình thường trong sự "cộng trú" hữu duyên tất nhiên giữa hai cõi âm dương, giống như quan hệ tốt giữa mình với hàng xóm thế thôi. Nhưng nếu quan hệ đó là mối oan trái ràng buộc có hại cho nhau thì tốt hơn là nên giải nghiệp bằng tâm từ và nên làm phước hồi hướng cho vong ấy mở oan trái mà được thoát khỏi cõi âm u ám.

Người có Tam quy, ngũ giới, thường trầm tĩnh sáng suốt, không hại ai, không oan trái oán thù với ai và làm nhiều việc phước thiện sẽ không bị ma nhập.

Ma Quỷ hay Quỷ Thần là hai cõi âm Peta và Asura. Thần thì ngoài Asura còn có nhiều loại nữa như Yakkha, Gandhabba, Nāga, Kinnāra, v.v... Một người dương có ân oán với một người âm (ma, quỷ, thần) nào đó thì có hiện tượng  "ma nhập" mà người ta còn gọi là "mắc đàng trên" hoặc "mắc đàng dưới"  là chuyện bình thường. "Đàng trên" ám chỉ thần, tiên; "đàng dưới" ám chỉ ma, quỷ. Nên có 2 trường hợp nhập để giúp người và nhập để quậy phá.

Trường hợp bị ma, quỷ thần nhập với bệnh thần kinh hoang tưởng khác nhau rất xa. Ma hoặc quỷ thần nhập có thể nói đúng sự thật ở quá khứ, vị lai, hoặc có khả năng khác thường như chẩn bệnh, cho thuốc v.v...; còn tâm thần hoang tưởng thì nói toàn chuyện xuất phát từ ảo tưởng ảo giác do thần kinh bị trầm quá hoặc hưng quá. Cũng có trường hợp kết hợp cả hai, thí dụ do thần kinh yếu nên bị nhập, hoặc do bị nhập lâu ngày nên thần kinh yếu đi.

1) Bất công hoặc đấu tranh chống lại bất công không phải là vấn đề, mà qua đó học ra được điều gì từ cuộc đời và từ bản thân mình mới quan trọng.

2) Thiện có bù trừ được bất thiện hay không cũng không phải là vấn đề, hiểu thế nào là thiện và bất thiện mới đáng lưu tâm.

3) Người âm thuộc cõi Peta và Asura, cùng có ngũ uẩn tương tự như người dương.

4) Thần thức tái sinh chính là thức uẩn trong đó bao gồm các uẩn kia.

5) Không nên kết hợp động tác làm việc với hơi thở trong thiền, chỉ làm phân tâm thôi.

Nói khi chết ngũ uẩn trở về với cát bụi là hoàn toàn sai. Trong ngũ uẩn chỉ có sắc uẩn là trở về với tứ đại thôi, còn thọ, tưởng, hành và thức vẫn tiếp tục diễn biến qua lộ trình tử tâm (cuti) đến kiết sinh thức (patisandhi). Sắc tứ đại thì hoại diệt mà người ta nói nôm na là trở thành cát bụi, nhưng sắc trong tưởng thì vẫn còn, chính thân Peta v.v... do tưởng sinh cùng với nghiệp lực biểu hiện qua thọ-tưởng-hành-thức mới được ẩn chứa trong thức tái sinh. Nói chết tức trở về cát bụi là đoạn kiến, một trong 62 tà kiến của tà đạo.